...无所根据，神无所归，虑无所定，故气乱矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则无气还，无气还则下焦胀，故气不行矣。又谓尝贵后贱，尝富后贫，悲忧内结，至于脱营失精，病深无气，则洒然而惊，此类皆是病从外事所动内之心神者也。若夫在身之阴阳盛衰而致惊恐者，惊是火热烁动其心，心动则神乱，神用无方，故惊之变态亦不一状，随其所之，与五神相应而动，肝脏魂，魂不安则为惊骇，为惊妄。肺脏魄...
...歌 无病服药辨 古方名实辨 承气汤辨 阴盛阳虚汗之则愈下之则死 阳盛阴虚下之则愈汗之则死 汗多亡阳 下多亡阴 方成弗约之失 卷二 灸之不发 脱营 泻火伤胃 肺痿辨 下工绝气危生 酸多食之令人癃 冬藏不固 主胜客则逆 用药无据反为气贼 卷三 主不明则十二官危 时气传染 戒妄下 轻易服药戒 妄投药戒 福医治病 卷四 饮食自倍肠胃乃伤论 食伤脾胃论 饮伤脾胃论 饮...
...散之剂涌而泄之。折者。制御之也。当以苦寒之剂伐而折之。此皆论六气之郁也。至于五志之郁。又非上法所宜。经云。尝贵后贱。虽不中邪。病从内生。名曰脱营。尝富后贫。名曰失精。及妇人情志不遂。悒郁不舒。而致经闭不调。发 热咳 嗽。师尼寡妇。种种诸患。各推其源而治之。 赵养葵云。郁者。抑而不通之义。内经五法。为因五气所乘而致郁。不必作 忧郁 之郁。忧乃七情之病。但忧亦在...
...散之剂涌而泄之。折者。制御之也。当以苦寒之剂伐而折之。此皆论六气之郁也。至于五志之郁。又非上法所宜。经云。尝贵后贱。虽不中邪。病从内生。名曰脱营。尝富后贫。名曰失精。及妇人情志不遂。悒郁不舒。而致经闭不调。发 热咳 嗽。师尼寡妇。种种诸患。各推其源而治之。 赵养葵云。郁者。抑而不通之义。内经五法。为因五气所乘而致郁。不必作 忧郁 之郁。忧乃七情之病。但忧亦在...
...散之剂涌而泄之。折者。制御之也。当以苦寒之剂伐而折之。此皆论六气之郁也。至于五志之郁。又非上法所宜。经云。尝贵后贱。虽不中邪。病从内生。名曰脱营。尝富后贫。名曰失精。及妇人情志不遂。悒郁不舒。而致经闭不调。发 热咳 嗽。师尼寡妇。种种诸患。各推其源而治之。 赵养葵云。郁者。抑而不通之义。内经五法。为因五气所乘而致郁。不必作 忧郁 之郁。忧乃七情之病。但忧亦在...
...歌 无病服药辨 古方名实辨 承气汤辨 阴盛阳虚汗之则愈下之则死 阳盛阴虚下之则愈汗之则死 汗多亡阳 下多亡阴 方成弗约之失 卷二 灸之不发 脱营 泻火伤胃 肺痿辨 下工绝气危生 酸多食之令人癃 冬藏不固 主胜客则逆 用药无据反为气贼 卷三 主不明则十二官危 时气传染 戒妄下 轻易服药戒 妄投药戒 福医治病 卷四 饮食自倍肠胃乃伤论 食伤脾胃论 饮伤脾胃论 饮...
...无所根据，神无所归，虑无所定，故气乱矣；恐则精却，却则上焦闭，闭则无气还，无气还则下焦胀，故气不行矣。又谓尝贵后贱，尝富后贫，悲忧内结，至于脱营失精，病深无气，则洒然而惊。此类皆是病从外事而动内之心神者也。 若夫在人身之阴阳盛衰而致惊恐者，惊是火热，躁动其心，心动则神乱，神用无方，故惊之。变态亦不一状，与五神相应而动。肝藏魂，魂不安则为惊骇为惊妄；肺藏魄，魄...
...无所根据，神无所归，虑无所定，故气乱矣；恐则精却，却则上焦闭，闭则无气还，无气还则下焦胀，故气不行矣。又谓尝贵后贱，尝富后贫，悲忧内结，至于脱营失精，病深无气，则洒然而惊。此类皆是病从外事而动内之心神者也。 若夫在人身之阴阳盛衰而致惊恐者，惊是火热，躁动其心，心动则神乱，神用无方，故惊之。变态亦不一状，与五神相应而动。肝藏魂，魂不安则为惊骇为惊妄；肺藏魄，魄...
...无所根据，神无所归，虑无所定，故气乱矣；恐则精却，却则上焦闭，闭则无气还，无气还则下焦胀，故气不行矣。又谓尝贵后贱，尝富后贫，悲忧内结，至于脱营失精，病深无气，则洒然而惊。此类皆是病从外事而动内之心神者也。 若夫在人身之阴阳盛衰而致惊恐者，惊是火热，躁动其心，心动则神乱，神用无方，故惊之。变态亦不一状，与五神相应而动。肝藏魂，魂不安则为惊骇为惊妄；肺藏魄，魄...
...比类形名，公自言虽能比类形证名目，然亦皆虚引经义，而心则未明其深远，故无以对也。） 帝曰∶凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。 （尝贵后贱者，其心屈辱，神气不伸，虽不中邪而病生于内。营者，阴气也。营行脉中，心之所主，心志不舒则血无以生，脉日以竭，故为脱营。中，去声。） 尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。 （尝富后贫者，忧煎日切，奉养...
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