诊脉之初，先平自己呼吸，以己之呼吸，定他人之呼吸。人之脏腑不可见，于脉息见之。脉来四至为缓，即平人无病之脉。抛去此部，又考他部，从六部中考其太过不及，斯有权衡。权衡者，先看人之强弱，后考脉之虚实。千病万病，总不出阴阳表里虚实六字。再从六字细心探讨，则权衡定矣。
得神 ，即有神气。神是 生命活动 现象的总称，是 五脏 精气 的体现。审察神的得失是判断 正气 盛衰 、 疾病 轻重、预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺， 肌肉 不消，二便调畅，脉息缓和，谓之得神。表示五脏机能尚好，疾病较易治疗，预后较好。《 素问 . 移精变气 论》：“得神者昌。”
李某患 伤寒 ， 畏寒 发热 ，下体如冰，脉息沉细，饮 沸汤 犹不知热，阴寒脉证悉具，药当从温无疑。然视其舌色如朱，方书云∶舌见纯红，热蓄里，与证不符，因其病初起，凭脉用药，先与小剂 理中汤 探之，无碍，随用重剂 六味回阳饮 ，数服病痊，舌色亦退。为详其故，殆所谓肾水凌心，逼其心阳外越者欤。
即有神气。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气盛衰、疾病轻重、预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺，肌肉不消，二便调畅，脉息缓和，谓之得神。表示五脏机能尚好，疾病较易治疗，预后较好。《素问·移精变气论》：“得神者昌。”
李某患 伤寒 ， 畏寒 发热 ，下体如冰，脉息沉细，饮 沸汤 犹不知热，阴寒脉证悉具，药当从温无疑。然视其舌色如朱，方书云∶舌见纯红，热蓄里，与证不符，因其病初起，凭脉用药，先与小剂 理中汤 探之，无碍，随用重剂 六味回阳饮 ，数服病痊，舌色亦退。为详其故，殆所谓肾水凌心，逼其心阳外越者欤。
李某患 伤寒 ， 畏寒 发热 ，下体如冰，脉息沉细，饮 沸汤 犹不知热，阴寒脉证悉具，药当从温无疑。然视其舌色如朱，方书云∶舌见纯红，热蓄里，与证不符，因其病初起，凭脉用药，先与小剂 理中汤 探之，无碍，随用重剂 六味回阳饮 ，数服病痊，舌色亦退。为详其故，殆所谓肾水凌心，逼其心阳外越者欤。
（须知此症脉必浮虚而涩若沉实滑大数者非也） 伤寒 八九日．风湿相搏．身体烦疼．不能转侧．不呕不渴．脉浮虚而涩．（ 桂枝附子汤 若大便硬 小便 自利 桂枝 去桂加 白术 ）风湿相搏．骨节烦疼．掣痛．不得屈伸．近之则痛剧．汗出短气．小便不利．恶风不欲去衣．或身微肿．（ 甘草附子汤 ）
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