荷担原来歇路旁 笞他冲道已乖张 死者本是佣人体 偿命须要守自亡 某太守，以部郎出守云间〖（颜延之诗）一麾乃出守。（按）为知府曰出守。〗性贪暴。每出，驺从所过〖驺，音邹；从，去声。（ 晋书 舆服志）驺骑导从。〗行者避道稍缓，辄遭鞭挞。 一日，自城西归。有为纸店担纸者，担而立于道左。守嗔其不弛担〖嗔，怒也；弛，音豕，丢离也。（左传庄公）弛于负担。〗，令役曳之至舆
敝庐俄顷易朱门 难得成衣古道敦 题到此图呼咄咄 何期贱字肖文孙 云间韩漱山，〖漱，音术。云间，即华亭县。〗富而好礼，见义必为，乡里有善人之目。相传其致富之由，有足讽世者。〖讽，方凤切，音风，去声。（按）（广雅）讽，教也。〗 漱山先世贫寒，其父韩翁业成衣，设肆于秀野桥之西。艺虽微而好善如恐不及。某年岁将除，大雨雪〖雨，音芋，与风雨之雨异。（集韵）自上而下曰雨。
以上论自 桂枝汤 至 调胃承气汤 九证既竞，乃可合列一表如下： 此表之意犹曰： 麻黄汤 证化热入里，为 麻杏甘石汤 证。 桂枝汤 证化热入里，为 白虎汤 证。 葛根汤 证化热入里，为 葛根 芩连汤证。而 葛根 芩连汤证 白虎汤 证 麻杏甘石汤 证化热之后，则均为 承气汤 证。其 肠结 轻，可攻补兼施，所谓和之者，是为 调胃承气汤 证。其肠结较重者，亦用和法，
《内经》云∶风气与太阳俱入行诸脉，俞散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉色灵枢经》以锐针刺肿上出恶血。近代先哲云∶感天地肃杀恶气所致，其上体先见或多者，毒在上也；下体先见或多者，毒在下也。盖气受邪则上多，血受邪则下多，气血俱受，则上下齐见。若眉毛先落者毒在肺，面发 紫泡 者毒在肝，脚底先痛或穿者毒在肾，遍身如癣者毒在脾，目先损者毒在心，此五脏受症之重
头顶痛眼不开∶涌泉。 哮喘 不寐∶丰隆三分。 阴核肿如升大∶百会灸。 手背拘挛不仁∶灵道。 头面疾∶至阴。 脚腿疾∶风府。 两足两肋难伸∶飞虎。 狂言 盗汗 ∶间使。 心胸病∶少府。 脐病∶曲泉。 刚柔二痉，口噤目合面红∶少商针出血，阴包。 膝肿痛∶尺泽、曲池、风府。 破伤风 ∶患处多灸。 风痹痿厥∶大杼、曲泉。 肩背病∶中渚。 腰腿痛 ∶大都。 腰背挛急∶
1鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合，諸弟子莫能解；或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾鹹駭服。及玄業成辭歸，既而融有「禮樂皆東」之歎，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而據木，此必死矣。」遂罷追。玄竟以得免。 2鄭玄欲注春秋傳，尚未成，時行與服子慎遇，宿客舍。先未相識，服在外車
德行第一 1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！」 2周子居常云：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已复生矣。」 3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如万頃之陂，
1邊文禮見袁奉高，失次序。奉高曰：「昔堯聘許由，面無怍色。先生何為顛倒衣裳？」文禮答曰：「明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。」 2徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：「若令月中無物，當极明邪？」徐曰：「不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。」 3孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李
1陳仲弓為太丘長，時吏有詐稱母病求假。事覺，收之，令吏殺焉。主簿請付獄考眾奸，仲弓曰：「欺君不忠，病母不孝，不忠不孝，其醉莫大。考求眾奸，豈復過此？」 2陳仲弓為太丘長，有劫賊殺財主者，捕之。未至發所，道聞民有在草不起子者，回車往治之。主簿曰：「賊大，宜先按討。」仲弓曰：「盜殺財主，何如骨肉相殘？」 3陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：「賢家君在太丘，遠近稱
天尊地卑，乾坤定矣(1)。卑高以陈，贵贱位矣(2)。动静有常，刚柔断矣(3)。方以类聚，物以群分，吉凶生矣(4)。在天成象，在地成形，变化见矣(5)。是故刚柔相摩(6)，八卦相荡(7)。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能(8)。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功(9)。有亲则可久，有
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