...往背后隐藏的理论常常是很精髓的。尤其是坊间的姓名学书籍中经常有数理意义的错误，这样的话，就只得其门不得其入了。 姓名学又可理解为取名学，是以算命为诉求的一种行为。据说由日本人根据中国古代易学发明，但亦有说为唐代时中日交往频繁，日本学者及僧侣吸收当时的中国人取名方法，带到日本再发扬光大。 坊间通用的方法只是单纯的计算笔划。虽可说是最易学的一种命理，但其实真正取...
姓名学又可理解为取名学，是以算命为诉求的一种行为。据说由日本人根据中国古代易学发明，但亦有说为唐代时中日交往频繁，日本学者及僧侣吸收当时的中国人取名方法，带到日本再发扬光大。但实际上汉民族在汉朝统一制姓时，姓名的学问就已经悄悄发芽，直到宋朝邵雍发展出梅花易数之后，姓名的吉凶就有了相当程度的发展。因为汉民族在清朝之前治学尚不普遍，因而姓名的取名学问也没有多快速...
出自：唐代 殷尧藩 的 《端午日》 类型： 节日 原文如下： 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
...社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。 蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“...
...社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。 蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“...
...真正研究五术命理的学者眼里是一种近乎伪学的不成熟相学，尤其是生肖姓名学更是被真正研究五术命理的学者批为专门找姓名麻烦的找碴式伪学。因为民间的算命仙只偏重快速获得算命服务的报酬，导致只重其表不重其实的错误传导，引发许多对五术命理没有正确常识的人，莫不是盲信盲从就是坚决反对到底，进而从不客观的研究推论。 于传统汉民族的命理学说中有多数是采用古代纪年方式来做推论，...
...姐姐之言，不敢怠慢，迈开两只鲶鱼脚，咭哩呱嗒到街门的跟前站住，哗啷一声，将门开放，把身子往门外头一探，眼望着刘大人高声喊叫：“先生，我姐姐要算命呢！”且说刘大人在土地庙的台阶上，正自观看那庙的威严，忽听有人喊叫之声，刘大人举目观看。 这清官举目抬头看，刘大人，打量女子貌与容：短发蓬松黄澄澄，芙蓉面，好像锅底一般同。樱桃小口有火盆大，镀金包牙在口中。脸上麻子铜...
...运亨通、双妻，我们知道他是一个傻子，至今未婚。接着这位来人讲，人家网站讲要结合八字才准。我说你可以任意改变出生时间他们的结论都是一样的，况且算命公式至今只在《解读时光密码走出千古误区》出现，懂的人也相当少。来人又说，怎么有的条说的也准？我说这就是姓名学的欺骗性，首先是天格、人格、地格、外格、总格，其次是天、地、人笔画五行配置，再其次是单个字的吉凶信息，在这些...
...退，目下必有吉事相临，老来还有冠带荣身。令郎不久必出监狱，枯木逢春，旱苗得雨，后来子孙荣贵。”杨贵口呼：“郭先生，你且住口罢，我是教你给宋雷算命奉承他，你为何反来奉承我了。我不用你奉承，留着奉承话去奉承宋雷去罢。” 郭公曰：“非是奉承，你到那时自然明白。”杨贵曰：“此话我不信！只求我那儿子不死，出了监足已够了，何用这些好处，我自盼郭制台到桂林，我好去申冤。”...
且说贤臣说：“住了，本院既入贼宅，少不得尊他二声才好。”向上稽首，口尊：“善人叫贫道前来，莫非算命？”三风点头说道：“正是。”叫管家取了张小桌儿，放在地下，拿过一块整砖放在桌边。贤臣暗骂：“恶贼，因何这等倨傲？俗语说的好，既在人眼下，怎敢不低头？”贤臣将《百中经》展开，口尊：“施主，请问贵造？”恶贼说：“待老爷说与你知道：我生在甲辰年丙子月丁卯日壬寅时，你可...
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