...散 主之。心气热则心胸亦热，欲言不能，而有就冷之意，故合面、卧。心气实则气上下行涩，合卧则不得通，故喜仰卧，则气得上下通也，泻心散主之。心病见冬大旺，心强胜肾，当补肾治心，轻者病退，重者下窜不语，肾怯虚也。 导 赤散 方见第八问。 泻心散 治心中痰气实则气行涩，合卧则气不通，故喜仰卧，则上下通也。 黄连 （一两，去须） 上为末，每服半钱或一钱，临卧时温水下。
...秋季“进补”也就是人们常说的”贴秋膘”，称“引补”或“底补”。笔者采访了武警总医院副主任医师中医学博士罗社文，请他谈谈怎样进补才是科学的。 问：什么是进补？ 答：进补是我们中国人饮食文化中非常重要的一部分，现存最古老的《黄帝内经》中就提出了食养概念。医圣张仲景的《 当归 、阿胶、熟地等，成药可选用养血安神丸、天王补心丹。 问：除了因人、因症选择相应的食品外，...
问诊是医生对病人或其家属，亲友进行有目的的询问病情的方法。有关疾病的很多情况，如病人的自觉症状、起病过程、治疗经过、生活起居、平素体质及既往病史，家族病史等只有通过问诊才能了解，所以问诊是中医诊法的重要一环，它对分辨疾病的阴阳、表里、寒热、虚实能提供重要的依据。 自觉症状主要靠问诊，问诊并有助于他觉症状的发现，问诊的一般内容及主诉大致与西医问诊相同，首先抓住...
问诊是医生对病人或其家属，亲友进行有目的的询问病情的方法。有关疾病的很多情况，如病人的自觉症状、起病过程、治疗经过、生活起居、平素体质及既往病史，家族病史等只有通过问诊才能了解，所以问诊是中医诊法的重要一环，它对分辨疾病的阴阳、表里、寒热、虚实能提供重要的依据。 自觉症状主要靠问诊，问诊并有助于他觉症状的发现，问诊的一般内容及主诉大致与西医问诊相同，首先抓住...
原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。” 孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。” 孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。” 孔...
哀公问于孔子说：“大礼究竟是怎么一回事？君子在谈到礼的时候，为什么态度是那样地恭敬？”孔子回答说：“我 孔丘 只是一个普通百姓，没有资格来谈论礼。”哀公说：“不要客气。请您一定讲一讲。”孔子说：“本人听说：人活这一辈子，最要紧的就是礼。没有礼，就无法按照一定的规矩敬奉天地之间的鬼神；没有礼，就无法辨明君臣、上下、长幼的地位；没有礼，就无法区别男女、父子、兄弟...
...俭朴无华的衣服，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，饮食不讲究滋味，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲礼节的。” 鲁哀公问：“现在的君主为什么没有人这样做了呢？” 孔子回答说：“现在的君主贪婪爱财没有满足的时候，放纵自己的行为不感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，固执地搜刮尽人民的资财。为满足自己的欲望，不顾招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去...
子贡问孔子：“请问君子以玉为贵而以珉为贱，这是为什么呢？是因为玉少而珉多吗？” 孔子说：“并不是因为玉少就认为它贵重，也不是因为珉多而轻贱它。从前君子将玉的品质与人的美德相比。玉温润而有光泽，像仁；细密而又坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂就下坠，像礼；敲击它，声音清脆而悠长，最后戛然而止，像乐；玉上的瑕疵掩盖不住它的美好，玉的美好也掩盖不了它的瑕疵，像...
...利者，与 黄芩汤 ，呕者加 半夏 也。又有夹热泻利，而小 便秘 涩赤甚者， 四顺清凉饮 主之。 钱氏 白术散 见第四十八问。 大 柴胡汤 见第二十九问。 五苓散 见第五十二问。 黄连丸 见第七十九问。 四逆散 见第六十五问。 调中汤 见第五十二问。 黄芩汤 治下利而 头痛 胸满， 口苦 咽干，或往来寒热而呕，其脉浮大而弦，专治协热而利者。 黄芩 （一两半，炒...
...固壮。凡观婴孩颅囟固合，睛黑神清，口方背浓，骨粗臀满，脐深肚软，齿细发黑，声洪睡稳，此乃受气充足，禀赋得中，而无疾也。 紫霜丸 治证详见第三问。 代赭石 （ ，醋淬七次） 赤石脂 （各一钱） 杏仁 （五十粒，去皮尖） 巴豆 （三十粒，去皮膜心，出油） 上先将 杏仁 、巴霜入乳钵内，细研如膏，却入 代赭 、石脂末研匀，以汤浸 蒸饼 ，为丸如粟子大，一岁服五丸，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。