科名 本朝 科名 本朝 嘉定十三年至淳祐七年。 嘉定十三年庚辰刘渭榜 任友龙 探花。字震卿，贯建昌，居闽县，文荐之孙。本族：文茂、汇、一鹗、一龙、应龙、一震、士宁。历太学博士，终婺州倅。 陈煃 甲科。字孟明，长溪人，居嘉兴，瓘之裔。历宗丞，现知邵武军。兄烨。 姚镛 字梦应，长溪人。 陈子诚 字若虚，长邑人。本族：枢、圭、子愚。 郑颐孙 字正卿，闽县人。 黄若
...追毁元帅札子。 处能惧及祸，落发为僧。寻有永清人傅遵说随郭药师入燕，被擒，具言处温尝遗易州富民赵履仁书达宋将童贯，欲挟萧后纳土归宋。后执处温问之，处温曰：“臣父子于宣宗有定策功，宜世蒙有容，可使因谗获罪？”后曰：“向使魏国王如周公，则终享亲贤之名于后世。误王者皆汝父子，何功之有！”并数其前罪恶。处温无以对，乃赐死，奭亦伏诛。 张琳，渖州人。幼有大志。寿隆末，...
叙曰∶嘈杂，火证也，而痰次之。终身嘈杂者，必夭天年。此胡云哉？万物者，莫若火也。故考三方以疗嘈杂。 痰火越鞠丸 海石 （研，水飞） 南星 （ 牛胆 者） 栝蒌仁 （去油） 山栀 （炒黑） 青黛 （水飞过） 香附 （ 童便 浸） 苍术 （泔浸七日） 抚芎 痰因火动，令人嘈杂，此方主之。 嘈杂者，痰火内动，如粗食在膈，令人不自安也。是方也，海石之咸，可以软顽痰。
关于“不耕而食”这个问题，在《滕文公上》第四章里孟子就与陈相讨论过了，其中心是社会分工问题，世间万事万物都有差别问题，那么，作为君子，就要行为于肯教、能教、愿得天下英才而教之，使更多的人能够做到会继承、友爱、忠实、诚信，那也就不负于“不耕而食”了。如果不能使国家就安定富裕、尊贵显荣；国家的少年弟子也不能跟从他学，那么他的“不耕而食”肯定是要遭到众人反对的。所...
所谓的自身修养，并不是要去思考那些大道理，而就是在日常生活之中。对自己的日常生活都不注意、不介意、不在意，“以善小而不为，以恶小而为之”，那怎么能叫自身修养呢？所要求别人的很重，而自己担负的却很轻，又怎么能叫自身修养呢？真正的自身修养就是在自己的日常生活中，从一点一滴做起。这就是说，每一个人都是沿着自己的人生道路走完自己的人生旅程的，不能因为没有人看见、没有
“向外觅菩提，总是痴顽汉。” 我们可千万不要把那种放弃自己因地不耕种，却去别人田里除草的人当作了助人为乐，大公无私的人啊！ 耕云先生的禅学讲话说：“自己从来不认识自己，不知道自己吃几碗饭，不知道自己能挑多重的担子，乃至于滔滔不绝地讲了半天话，都不是自己所体验的，也不是自己能做得到的，却去要求别人。”（《安祥集》） 所以，那种“舍其田而芸人之田”的人其实是没有
公孙丑说：“《诗经》上说：‘不能白吃饭啊。’现在的君子却不耕种而有饮食，这是为什么呢？” 孟子说：“君子居住在这个国家，这个国家的君主任用他，那么国家就安定富裕、尊贵显荣；国家的少年弟子跟从他学，那么就会继承、友爱、忠实、诚信。比起‘白吃饭啊’，哪种作用更大？”
世 情变 幻如云乱，得失兴亡何足叹。 金人十二别秦宫，又见铜仙泣辞汉。 由来富贵是皇家，开落须臾春日花。 且将虚衰任物我，放开眼界休嗟呀。 鬼域纷纷满世路，相争却似荷盘露。 方圆离会无定所，劝君只合狗天赋。 造化小儿尝把世间所有颠弄，世间相争相夺，逞智逞强，得的喜，失的忧，一生肺肝，弄得不宁。不知识者看来，一似一场影戏，人自把心术坏了，机械使了。我观人最可无...
...一声，打开。员外、金台还在讲话。行了二十多里路，看看月光更好了，倒觉有趣。正是： 月光如水水如天，水月还同天接连。 过往的舟船不断。员外行了三十里路，有些困倦要眠了，金台要坐功，靴帽衣裳多不宽下。衣裳虽湿，到底雨下担搁长久，已干的了。员外贪眠，便沉沉睡去。江兴、江德、天喜、连科四人多在头舱内，江德说道：“天喜阿哥，员外睡着哉，我们原是抹牌啊好？”天喜道：“勿...
...令狐达，着唐公仍养病太原。这两员官领了敕，定限要十五丈深，四十步阔。河南淮北，共起丁夫三百六十万。每五家出老幼或妇女一名，管炊爨馈送，又是七十二万。又调河南山东淮北骁骑五万，督催工程。那里管农忙之际，任你山根石脚，都要凿开，坟墓民居，尽皆发掘。那些丁夫，受苦万千。 其时一队人夫开到一处，忽见下面隐隐露出一条屋脊，众夫随着屋脊，慢慢的挖将下去，却是一所堂屋，有...
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