...阳神，年高而有童颜，故能寿敝天地，无有尽时。此其得道长生，所谓却老而全形者也。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 中古至人，德淳而道全，和于阴阳之消长，调于四时之寒温，去尘世而离凡俗，积阴精而全阳神，游行天地之间，形骸常存，视听八达之外，八达与八方同。聪明无蔽...
...阳神，年高而有童颜，故能寿敝天地，无有尽时。此其得道长生，所谓却老而全形者也。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 中古至人，德淳而道全，和于阴阳之消长，调于四时之寒温，去尘世而离凡俗，积阴精而全阳神，游行天地之间，形骸常存，视听八达之外，八达与八方同。聪明无蔽...
...阳神，年高而有童颜，故能寿敝天地，无有尽时。此其得道长生，所谓却老而全形者也。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 中古至人，德淳而道全，和于阴阳之消长，调于四时之寒温，去尘世而离凡俗，积阴精而全阳神，游行天地之间，形骸常存，视听八达之外，八达与八方同。聪明无蔽...
...切关系。 中医养生学把精气神视为人生“三宝”，强调精、气、营、卫、血、 津液 等精微，是“神”活动的物质基础。《素问.上古天真论》指出：“ 积精 ”可以“全神”， 陶弘景 《 养性延命录 》说：“神者精也，保精则 神明 ，神明则 长生 ”，精的盈亏关系到神的 盛衰 ， 李东垣 《 脾胃论 》说：“气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也，大矣哉！积气以成精...
...教，故下百姓仿行者众，故曰下皆为之。 平按：此条见同上。 身肌宗一。 真人身之肌体，与太极同质，故云宗一。 平按：此条见同上。 有至人者。 积精全神，能至于德，故称至人。 平按：此条见同上。 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别 脏腑 ，端络 经脉 ，会通六合，各从其经， 气穴 所发，各有处名，溪谷属骨，皆有分起，分部逆从，各有条理，四时 阴阳 ，尽有经纪，外...
...教，故下百姓仿行者众，故曰下皆为之。 平按：此条见同上。 身肌宗一。 真人身之肌体，与太极同质，故云宗一。 平按：此条见同上。 有至人者。 积精全神，能至于德，故称至人。 平按：此条见同上。 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有分起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里...
...教，故下百姓仿行者众，故曰下皆为之。 平按：此条见同上。 身肌宗一。 真人身之肌体，与太极同质，故云宗一。 平按：此条见同上。 有至人者。 积精全神，能至于德，故称至人。 平按：此条见同上。 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有分起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里...
...教，故下百姓仿行者众，故曰下皆为之。 平按：此条见同上。 身肌宗一。 真人身之肌体，与太极同质，故云宗一。 平按：此条见同上。 有至人者。 积精全神，能至于德，故称至人。 平按：此条见同上。 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有分起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里...
...教，故下百姓仿行者众，故曰下皆为之。 平按：此条见同上。 身肌宗一。 真人身之肌体，与太极同质，故云宗一。 平按：此条见同上。 有至人者。 积精全神，能至于德，故称至人。 平按：此条见同上。 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有分起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里...
...之息也，觉寤毋变寝形，深徐去势，六府皆发，以长为极。将欲寿神，必以腠理息。治气之精，出死入生，?O欣美谷，以此充形，此谓抟精。治气有经，务在积精，精盈必泻，精出必补。补泻之时，于?瘴?之。出入，以修美?桑??蟀啄诔桑?何病之有？彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉菀废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生，乃恃巫医，行年?R十，形必夭埋，颂事自杀，亦伤悲哉。死生安...
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