...之 道，执天之行，尽矣。 人若能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。 其黄发之人，五脏气虚，精神耗竭，若稍失节宣，即动成危瘵。盖老人倦惰，不能自调，在人资养，以延遐算。为人子者，深宜察其寒温，审其 药。根据四时摄养之方，顺五行休旺之气，恭恪奉亲，慎无懈怠。今集老人四时通用备疾药法，具陈于下（此方多用寒药，盖北人所宜。凡用药者，宜参处之）。
...之 道，执天之行，尽矣。 人若能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。 其黄发之人，五脏气虚，精神耗竭，若稍失节宣，即动成危瘵。盖老人倦惰，不能自调，在人资养，以延遐算。为人子者，深宜察其寒温，审其 药。根据四时摄养之方，顺五行休旺之气，恭恪奉亲，慎无懈怠。今集老人四时通用备疾药法，具陈于下（此方多用寒药，盖北人所宜。凡用药者，宜参处之）。
伏天受暑，其邪甚，发于当时，其邪微，发于秋后。所谓秋时晚发，即伏暑之症也，当是时也，凉风飒飒，侵袭肌肤，新邪欲入，伏邪欲出，以致寒热如疟，或微寒，或微热，不能与 疟疾 分清。脉滞苔腻， 脘痞 气窒，渴闷烦冤，午后则甚，入夜更剧，热至天明，得汗则诸恙稍缓。日日如是，必要二、三候（ 候：五日谓之一候。二、三候外，即十至十五日以外也。 ）外，日减一日，方得全解。如...
伏天受暑，其邪甚，发于当时，其邪微，发于秋后。所谓秋时晚发，即伏暑之症也，当是时也，凉风飒飒，侵袭肌肤，新邪欲入，伏邪欲出，以致寒热如疟，或微寒，或微热，不能与 疟疾 分清。脉滞苔腻， 脘痞 气窒，渴闷烦冤，午后则甚，入夜更剧，热至天明，得汗则诸恙稍缓。日日如是，必要二、三候 （注） 外，日减一日，方得全解。如元气不支或调理非法，不治者甚多。不比风寒之邪一汗...
...名。 ①又名 时气 ，为 感冒 四时不正之气所致的流行性 疾病 。《 诸病源候论 .时气候》：“时气病者，是春时应暖而反寒，夏时应热而反冷，秋时应凉而反热，冬时应寒而反温，非其时而有其气，是以一岁之中，病无长少，率相似者，此则时行之气也。” ②冬季感受不正之气，至春而发的疾病。与 伤寒 、 温疫 源本小异。《 肘后备急方 》卷二：“伤寒、时行、温疫，三名同一...
病名。 ①又名时气，为 感冒 四时不正之气所致的流行性疾病。《 诸病源候论 ·时气候》：“时气病者，是春时应暖而反寒，夏时应热而反冷，秋时应凉而反热，冬时应寒而反温，非其时而有其气，是以一岁之中，病无长少，率相似者，此则时行之气也。” ②冬季感受不正之气，至春而发的疾病。与 伤寒 、温疫源本小异。《 肘后备急方 》卷二：“伤寒、时行、温疫，三名同一种耳，而源...
...睡眠时间存在着明显个体差异，难以用一个数字来问答。但总以醒来全身舒适、 疲劳 消除、精力恢复为准，并根据季节进行有规律的调节：春夏迟睡早起，秋时早睡早起，冬日早睡迟起，并以坐卧假寐、午睡、闭目养神等弥补有效睡眠时间的不足。 2、老年人难寐，易惊醒，因此，需采取措施做到睡安。比如，睡前温水洗脚，思想入静等。 3、老年人睡眠宜注意保暖，可以用棉布兜肚护脐，内装一...
...倾去清液．如此三次．乃入 秋露水 搅澄．（故名 秋石 、如此数次．）滓秽净．咸味减．以重纸铺灰上晒干．刮去在下重浊．取轻清者．为 秋石 ．世医不取秋时．杂收 人溺 ．以 皂荚 水澄晒为阴炼．火炼为阳炼．尽失于道．安能应病．况经火炼．性却变温耶．（肿胀忌盐、只以秋石拌饮食、佳． 秋石再研入罐、铁盏盖定、盐泥固济升打、升起盏上名秋冰、味淡而香、乃秋石之精英也．）
...倾去清液．如此三次．乃入 秋露水 搅澄．（故名 秋石 、如此数次．）滓秽净．咸味减．以重纸铺灰上晒干．刮去在下重浊．取轻清者．为 秋石 ．世医不取秋时．杂收 人溺 ．以 皂荚 水澄晒为阴炼．火炼为阳炼．尽失于道．安能应病．况经火炼．性却变温耶．（肿胀忌盐、只以秋石拌饮食、佳． 秋石再研入罐、铁盏盖定、盐泥固济升打、升起盏上名秋冰、味淡而香、乃秋石之精英也．）
...倾去清液．如此三次．乃入 秋露水 搅澄．（故名 秋石 、如此数次．）滓秽净．咸味减．以重纸铺灰上晒干．刮去在下重浊．取轻清者．为 秋石 ．世医不取秋时．杂收 人溺 ．以 皂荚 水澄晒为阴炼．火炼为阳炼．尽失于道．安能应病．况经火炼．性却变温耶．（肿胀忌盐、只以秋石拌饮食、佳． 秋石再研入罐、铁盏盖定、盐泥固济升打、升起盏上名秋冰、味淡而香、乃秋石之精英也．）
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