...实在中医学里有“五季”之说，除春、夏、秋、冬外，小暑到立秋之间被称为“长夏”。这样自然界的五季刚好对应人体的五脏，春应肝，夏应心，长夏应脾，秋应肺，冬应肾。长夏之季，除了高温酷暑外，湿度也大，人体易受湿热邪气的侵袭，出现体倦乏力、头身困重、食欲不佳等脾胃失调的症状。中医学认为脾胃为人体后天之本，为气血生化之源，主运化水谷精微，脾胃失调会引起各种疾病。因此，暑...
...。启眸四顾，身在寓中，门外来报车夫已死，求给棺费。生回忆梦境，恍惚如在目前。雪晴，易车入都，既谒舅氏，即令在部佐理。笔墨簿书之暇，仍温举业。秋应京兆试，获捷，名列亚元。逾月，家中催归符至。盖生妻别后病咳，秋深益剧。生摒挡行李，久之始发。 过桥，遇旧寓主人，以生新贵，曲意款留，殷懃倍至。生不忍过拂，遂为停骖。至夕，梦已归家，及门则丧悬于门左，升堂则灵◆停于堂偏...
...提供的物质条件而获得生存，同时还要适应四时阴阳的变化规律，才能发育成长。明代医学家张景岳所说：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。”说明人体五脏的生理活动必须适应四时阴阳的变化，才能与外界环境保持协调平衡。这与现代科学认为的生命产生的条件，正是天地间物质与能量相互作用的结果的看法是基本一致的。人类需要摄取饮食，呼吸空气，...
...？冬至之日去夏至十一万九千里，万物尽死；夏至之日去北极十一万九千里，是以知极下不生万物。北极左右，夏有不释之冰。 6、卷下:春分、秋分，日在中衡。春分以往日益北，五万九千五百里而夏至。秋分以往日益南，五万九千五百里而冬至。中衡去周七万五千五百里。中衡左右冬有不死之草，夏长之类。 7、卷下:此阳彰阴微，故万物不死，五谷一岁再熟。 8、卷下:凡北极之左右，物有朝...
...？冬至之日去夏至十一万九千里，万物尽死；夏至之日去北极十一万九千里，是以知极下不生万物。北极左右，夏有不释之冰。 6、卷下:春分、秋分，日在中衡。春分以往日益北，五万九千五百里而夏至。秋分以往日益南，五万九千五百里而冬至。中衡去周七万五千五百里。中衡左右冬有不死之草，夏长之类。 7、卷下:此阳彰阴微，故万物不死，五谷一岁再熟。 8、卷下:凡北极之左右，物有朝...
...贵于人，人以天地之气生，四时之法成。 （天地之间，唯人为贵，干称乎父，坤称乎母，故以天地之气生。春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。） 君王众庶，尽欲全角， （好生恶死，人情同也。） 形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何？ （病在 皮毛 ，浅而未甚，不早治之，则留淫日深...
...贵于人，人以天地之气生，四时之法成。 （天地之间，唯人为贵，干称乎父，坤称乎母，故以天地之气生。春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。） 君王众庶，尽欲全角， （好生恶死，人情同也。） 形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何？ （病在 皮毛 ，浅而未甚，不早治之，则留淫日深...
...贵于人，人以天地之气生，四时之法成。 （天地之间，唯人为贵，干称乎父，坤称乎母，故以天地之气生。春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。） 君王众庶，尽欲全角， （好生恶死，人情同也。） 形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何？ （病在 皮毛 ，浅而未甚，不早治之，则留淫日深...
...莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。（天地之间，唯人为贵，干称乎父，坤称乎母，故以天地之气生。春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。）君王众庶，尽欲全角，（好生恶死，人情同也。）形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何？（病在 皮毛 ，浅而未甚，不早治之，则留淫日深，内着骨...
...得生存，同时还要适应四时 阴阳 的变化规律，才能发育成长。正如著名明代 大医 学家张景岳所说；"春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。"说明人体 五脏 的生理活动，必须适应四时阴阳的变化，才能与外界环境保持协调平衡。这与现代认为，生命产生的条件，正是天地间物质与能量相互作用的结果的看法，是基本一致的。人类需要摄取饮食、呼吸空...
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