人身有阴阳，即肾与命门所藏之真水真火是也。真水者，元阴也，以长以立，亦曰元精；真火者，元阳也，以生以化，亦曰元气。元精元气者，即人生化之元神也。生气通天，唯( 原文为“惟” )赖乎此，至阴阳立命之基。阴本于两肾，阳根于命门。两肾犹坎外之二，分于命门之外；命门犹坎中之一，介乎两肾之中。故道家谓之丹田，梁邱子谓之子户。医者以精气含于内，谓之子宫。男女媾精，受命于...
按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即肾中之阳。凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用 （离卦二阳爻是也） ；真火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体 （坎卦一阳爻是也） 。二火虽分，其实一气 （离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾。人活一口气，即此乾元之气也。因乾分一气，落于坤宫，遂变出后天世界，此君、相二火之由来） ，诚阴阳之主宰也。如上之君...
按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即肾中之阳。凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用 （离卦二阳爻是也） ；真火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体 （坎卦一阳爻是也） 。二火虽分，其实一气 （离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾。人活一口气，即此乾元之气也。因乾分一气，落于坤宫，遂变出后天世界，此君、相二火之由来） ，诚阴阳之主宰也。如上之君...
按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即肾中之阳。凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用 （离卦二阳爻是也） ；真火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体 （坎卦一阳爻是也） 。二火虽分，其实一气 （离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾。人活一口气，即此乾元之气也。因乾分一气，落于坤宫，遂变出后天世界，此君、相二火之由来） ，诚阴阳之主宰也。如上之君...
...人简称为“益火消阴”、“扶阳退阴”。用扶阳益火之法，以消退阴盛的意思。假如用温热药治疗寒证而不见效反而严重时，那幺，这种寒证就是属于阳虚阴盛，属于 肾阳虚 ，所以应该补肾阳（命门真火）。例如，肾阳不足，出现腰痛脚弱，下半身常有冷感、阳萎、精冷等症，可用 八味地黄丸 （ 熟地黄 、 山萸肉 、 山药 、 茯苓 、 丹皮 、 泽泻 、熟 附子 、 肉桂 ）治疗。
医论著作。六卷。明·赵献可撰于1617年。作者在学术思想上推崇薛己，倡言“命门之火”是人体之本，强调命门真火、真水的重要性。全书以保养“命门之火”贯串养生、治病及有关疾病的一切问题，故题名为“ 医贯 ”。内容分述 中风 、 伤寒 、温病、血症等病的证治，治法以 六味地黄丸 、 八味地黄丸 为主要方剂。赵氏用太极图说解释肾与命门，他的理论被称之为肾命学说。对后...
医论著作。六卷。明·赵献可撰于1617年。作者在学术思想上推崇薛己，倡言“命门之火”是人体之本，强调命门真火、真水的重要性。全书以保养“命门之火”贯串养生、治病及有关疾病的一切问题，故题名为“ 医贯 ”。内容分述 中风 、 伤寒 、温病、血症等病的证治，治法以 六味地黄丸 、 八味地黄丸 为主要方剂。赵氏用太极图说解释肾与命门，他的理论被称之为肾命学说。对后...
...能制水，故腹中雷鸣下利，谓之协热利者。又有肠胃空虚而鸣者，宜参术之类补之。《经》云∶脾胃虚则 肠鸣 腹满 。又云∶中气不足，肠为之苦鸣。 腹中 畏寒 者，不惟中气阳气太虚，由于命门真火，亦甚亏损之。 腹中窄狭，须用 苍术 。若肥人自觉腹中窄狭，乃是湿痰流灌脏腑，气不升降，燥饮用 苍术 ，行气用 香附 。如瘦人自觉腹中窄狭，乃是热气熏蒸脏腑，宜 黄连 、苍术。
...能制水，故腹中雷鸣下利，谓之协热利者。又有肠胃空虚而鸣者，宜参术之类补之。《经》云∶脾胃虚则 肠鸣 腹满 。又云∶中气不足，肠为之苦鸣。 腹中 畏寒 者，不惟中气阳气太虚，由于命门真火，亦甚亏损之。 腹中窄狭，须用 苍术 。若肥人自觉腹中窄狭，乃是湿痰流灌脏腑，气不升降，燥饮用 苍术 ，行气用 香附 。如瘦人自觉腹中窄狭，乃是热气熏蒸脏腑，宜 黄连 、苍术。
苦辛温，无毒。蕲州者为胜。 发明 艾性纯阳，故可以取太阳真火，可以回垂绝元阳，服之则走肝脾肾三阴，而逐一切寒湿，转肃杀之气为融和。生用则性温，炒熟则大热，用以灸火则透诸经而治百病。苏颂言其有毒，误矣。夫用药以治病，中病则止。若素有虚寒痼冷，妇人湿郁带漏之病，以艾和归、附诸药治之，夫何不可。 艾附丸 调经而温子宫，兼主心腹诸痛。 胶艾汤 治虚痢，及胎妊产后下血...
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