编者按：自篇首至“期在盛水也”，见《素问·阴阳类论篇第七十九》。自“黄帝坐明堂，召雷公问曰”至“合之五行”，见《素问·着至教论篇第七十五》。自“黄帝燕坐，召雷公而问之曰”至“是谓至道”，见《素问·示从容论篇第七十六》。自“问曰：人之居处动静勇怯”至“末”，见《素问·经脉别论篇第二十一》。 孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，始正风八之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉
五脏六腑死生吉凶之法．独取决于寸口．内经脉法．以左寸属心．右寸属肺．而难经云．寸口者脉之大会．手太阴之脉动也．手太阴肺之经也．其独责在肺者何也．盖以左寸属心．心为一身营气之主．右寸属肺．肺为一身卫气之主．此位之分寄者也．然营卫之气．全赖谷气以为输布．谷气入胃以传于肺．五脏六腑．皆以受气．其清者为营．浊者为卫．营行脉中．卫行脉外．营卫行阳二十五度．行阴二十五度
刘完素曰．大抵血滞心窍．邪气在心．积惊成痫．通行心经．调平血脉．顺气豁痰．乃其要也．假如小儿有热有痰．不欲乳哺．眠睡不安．常常惊悸．此皆发痫之渐．即以 紫霜丸 导之．时间量与此丸．减其盛气．则无 惊风 痫钓之患．诸痫发不能言者．盖咽喉为气之道路．风伤其气．以掩声音道路之门．抑亦血滞于心．心窍不通所致耳． 南星 炮为末． 猪胆汁 调和少许啖之．极效．若钱氏 五
痫虽有七种，历治惟从阴阳二痫治之为验． 一痫即死，切牙抽掣，痰壅喉内，不省人事，在日发者为阳痫．面色光泽，病在六腑、肌表，如拿不醒，必灸肺俞各穴三壮，即用 天保采薇汤 等分各一钱，连服二、三剂，自愈． 一痫初发，身无烧热，手足青冷，口噤惊啼，吐舌摇头，是为阴痫．面色黯晦或从夜发，病在五脏、骨髓，此最难治，宜用 固真汤 加 南星 ．
夫人似乎无恙而卒然 中风 者．岂一朝一夕之故哉．盖内必先腐也．而后虫生之．土必先溃也．而后水决之．木必先枯也．而后风摧之．夫物且然而况于人乎． 经曰．邪之所辏．其气必虚风岂能以自中乎人亦人之自受乎风耳．使其内气充足．精神完固．则荣卫调和．腠理缄密．虽有风将安入乎．惟其不戒 暴怒 ．不节淫欲．或饥不暇于食．或寒不暇于衣．或 嗜酒 而好色．或勤劳而忘身．或当风而
五脏六腑死生吉凶之法．独取决于寸口．内经脉法．以左寸属心．右寸属肺．而难经云．寸口者脉之大会．手太阴之脉动也．手太阴肺之经也．其独责在肺者何也．盖以左寸属心．心为一身营气之主．右寸属肺．肺为一身卫气之主．此位之分寄者也．然营卫之气．全赖谷气以为输布．谷气入胃以传于肺．五脏六腑．皆以受气．其清者为营．浊者为卫．营行脉中．卫行脉外．营卫行阳二十五度．行阴二十五度
或谓余曰∶“古书所载，屋漏雀啄诸怪脉现者死，脉代者死，为五脏有绝也。见一部无脉，二三部无脉，焉得有生理乎”。及览玉衡痧脉，止有六部无脉者死。即诸怪脉，必曰放痧服药不应者死。与古书所载不同，何欤？曰∶“古人论此等脉为死脉者，其常也∶余论此等脉尚当救之者，因乎痧之变也。”凡痧胀之脉都有类诸死脉者，余惟见此疾，实怜之，冀万有一可救者，因痧之变，不执常脉而轻弃之也。
凭脉为的治病。而至胎前，其看症也，历历录录；其用药也离离奇奇。 黄芩 ，安胎者也； 乌头 ，伤胎者也。 而胎当其寒结， 黄芩 转为伤胎之鸩血，乌头又为安胎之 灵丹 （明党、焦术、 砂仁 、附片、建姜、秦归、炙草）。焦术，安胎者也； 芒硝 ，伤胎者也。而胎当热结，焦术反为伤胎之 砒霜 ， 芒硝 又为安胎之妙品（芒硝五钱、滚水澄去滓，调蜜服）。当此两命相关，以安
天下怪怪奇奇之症，诊其脉，依然园静和平者，老痰也。夫痰之名不一，其源亦不一，皆足以变脉，惟老痰隐伏于肠胃迥薄之处，不关五脏，不伤六腑，故脉不变。但年积久而作崇，以余所亲自阅历，怪症百出者言之；有耳初闻蝉 声，次闻风雨声，久之闻雷霆声者；有目初见房屋欹斜，次见山川崩裂，后见平地沉陷者；有喜闻吉祥语，如言乡会试擢，词林点状元，则神完气足，手舞足蹈，倘闻言凶事，如
本无病也，而疑之成病，积想成因，悬拟成象，则无病者真以为有病矣。彼疑之，我亦疑之，何以名之为医？本无病也,而诈之为病，困顿其状， 呻吟 其声，则无病者，真以为有病矣。彼诈焉，我受其诈焉，何以名之为医？而欲使疑者知其为疑，多方以解其疑，而疑者不疑；诈者知其为诈，直言以指其诈，而诈者不诈。亦惟决于脉，视其缓而已矣。盖有莫解之症，必有莫解之脉，疑则必疑为莫解之症，
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