...蓬莱山。置之而去。始皇遣使徐市等入海访之，不能至而还。 出《列仙传》。 □ 泰山人，世好黄老，自言三百岁。卖药都市，后作 黄散 赤丸 。民间疫气，死者万计。文子推朱冠与散饮之即活。后至蜀中贾药，人望之如神仙云。同上。 □ 为秦太医令，与扁鹊同时。自愧医不若鹊，遂阴使人杀之。鹊为当时神医，醯嫉杀之而不及罪，则秦之纪纲法度颓败可知矣。 □ 扁鹊弟子。号太子死，扁...
...食；伤酒头痛， 恶心 眩晕 而吐酒。更有偏头风者，在左属风与血虚，在右属痰与气热。 雷头风 者，或因风邪所客，起块起核；或因痰火上逆，如蝉如雷。真头痛者，上引泥丸，死于旦夕。大头痛者，肿大如斗，疫气时行。眉棱 骨痛 者，风寒痰热皆得干之。头风白屑者，木旺凌脾，金来报复。 头痒者，湿也痰也，二者皆能郁。 头摇 者，风也火也，二者皆能动。用是分别施治，无不得矣。
...食；伤酒头痛， 恶心 眩晕 而吐酒。更有偏头风者，在左属风与血虚，在右属痰与气热。 雷头风 者，或因风邪所客，起块起核；或因痰火上逆，如蝉如雷。真头痛者，上引泥丸，死于旦夕。大头痛者，肿大如斗，疫气时行。眉棱 骨痛 者，风寒痰热皆得干之。头风白屑者，木旺凌脾，金来报复。 头痒者，湿也痰也，二者皆能郁。 头摇 者，风也火也，二者皆能动。用是分别施治，无不得矣。
...食；伤酒头痛， 恶心 眩晕 而吐酒。更有偏头风者，在左属风与血虚，在右属痰与气热。 雷头风 者，或因风邪所客，起块起核；或因痰火上逆，如蝉如雷。真头痛者，上引泥丸，死于旦夕。大头痛者，肿大如斗，疫气时行。眉棱 骨痛 者，风寒痰热皆得干之。头风白屑者，木旺凌脾，金来报复。 头痒者，湿也痰也，二者皆能郁。 头摇 者，风也火也，二者皆能动。用是分别施治，无不得矣。
《瘟疫方论》崇祯辛已，疫气流行。山东浙省南北两直，感之者尤多，至五六月益甚或至关门。传染始发之际，时师误以伤寒法治之，未常见其不殆也，或病误听七日当自愈，不尔十四日必廖，因而失治。有不及期而死者；或有妄用峻剂功补失叙而死者；或遇医家间接不倒，心疑胆却，以急病用缓药，虽不即受其害，然迟延而致死比比皆是。所感之轻者，尚获侥幸，感之重者，更加失治，枉死不可胜计。守...
...谓温疫之证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》乃称散亡之余，王叔和立方造论，谬称全书。温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，山东、浙省、南北两直，感者尤多，至五六月益甚，或至阖门传染。始发之际，时师误以伤寒法治之，未尝见其不殆也。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治，有不及期而死者；或有妄用峻剂，攻补失叙而死者；或遇医家...
...谓温疫之证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》乃称散亡之余，王叔和立方造论，谬称全书。温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，山东、浙省、南北两直，感者尤多，至五六月益甚，或至阖门传染。始发之际，时师误以伤寒法治之，未尝见其不殆也。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治，有不及期而死者；或有妄用峻剂，攻补失叙而死者；或遇医家...
...疫之证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《 伤寒论 》乃称散亡之余，王叔和立方造论，谬称全书。温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，山东、浙省、南北两直，感者尤多，至五六月益甚，或至阖门传染。始发之际，时师误以伤寒法治之，未尝见其不殆也。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治，有不及期而死者；或有妄用峻剂，攻补失叙而死者；或遇医家...
...谓温疫之证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》乃称散亡之余，王叔和立方造论，谬称全书。温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，山东、浙省、南北两直，感者尤多，至五六月益甚，或至阖门传染。始发之际，时师误以伤寒法治之，未尝见其不殆也。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治，有不及期而死者；或有妄用峻剂，攻补失叙而死者；或遇医家...
...中也展示了高雅的民族文化，除疫祛灾成为民俗节日的常见活动。 元旦（农历正月初一）为一年之始，除国之祭天家之祭祖之外，民间每岁首要饮屠苏酒以除疫气。元代陈元靓《岁时广记·祭瘟神》说，在宋元时代，元旦日四鼓时各家都要祭祀瘟神，以保一年之平安。 农历二月二为“引龙回”的“熏虫日”。农历二月二日多在惊蛰前后，此时龙欲升天开始活动。《千金月令》记载：“惊蛰日，取日灰糁...
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