...九篇 五藏生成《素问》第十篇 五藏别论《素问》第十一篇 异法方宜论《素问》第十二篇 移精变气论《素问》第十三篇 汤液醪醴论《素问》第十四篇 玉版论要《素问》第十五篇 诊要经终论《素问》第十六篇 脉要精微论《素问》第十七篇 平人气象论《素问》第十八篇 玉机真藏论《素问》第十九篇 三部九候论《素问》第二十篇 经脉别论《素问》第二十一篇 藏气法时论《素问》第二十二...
云岫如簪。野涨挼蓝。向春阑、绿醒红酣。青裙缟袂，两两三三。把麹生禅，玉版句，一时参。 拄杖弯环。过眼嵌岩。岸轻乌、白发＿＿。他年来种，万桂千杉。听小绵蛮，新格磔，旧呢喃。
每日困慵当午昼。出来便解双眉皱。一带朦胧烟雨岫。山翁瘦。林泉纵好他园囿。 一见此君如话旧，玉版 老师 呼唤候。万立琅玕争劝酒，踌躇久。清风收拾归怀袖。
...序，是为神转不回。若却而回返，则逆其常候而不能运转，乃失生气之机矣。） 至数之要，迫近以微。 （至数之要，即道在于一，是诚切近人身而最称精微者也。） 着之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。 （着之玉版以传不朽。藏之脏腑以志不忘。名曰玉机，以璇玑玉衡可窥天道，而此篇神理可窥人道，故以并言，而实则珍重之辞也。上文自至数以至玉机，又见玉版论要篇，详论治类十四。）
...序，是为神转不回。若却而回返，则逆其常候而不能运转，乃失生气之机矣。） 至数之要，迫近以微。 （至数之要，即道在于一，是诚切近人身而最称精微者也。） 着之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。 （着之玉版以传不朽。藏之脏腑以志不忘。名曰玉机，以璇玑玉衡可窥天道，而此篇神理可窥人道，故以并言，而实则珍重之辞也。上文自至数以至玉机，又见玉版论要篇，详论治类十四。）
...序，是为神转不回。若却而回返，则逆其常候而不能运转，乃失生气之机矣。） 至数之要，迫近以微。 （至数之要，即道在于一，是诚切近人身而最称精微者也。） 着之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。 （着之玉版以传不朽。藏之脏腑以志不忘。名曰玉机，以璇玑玉衡可窥天道，而此篇神理可窥人道，故以并言，而实则珍重之辞也。上文自至数以至玉机，又见玉版论要篇，详论治类十四。）
...中有17篇其实并非全篇。兹以相对应的《素问》篇名依次罗列：《四气调神大论》，《生气通天论》，《金匮真言论》，《阴阳离合论》，《阴阳别论》，《玉版论要篇》，《经脉别论》，《宝命全形论》，《太阴阳明论》，《刺志论》，《针解篇》，《长刺节论》，《皮部论》，《经络论》，《气穴论》，《示从容论》，《阴阳类论》。 其四，与《素问》对应的《太素》有文字颠倒现象，作者未加指...
...，不愆其序，是为神转不回。若却而回返，则逆其常候而不能运转，乃失生气之机矣。）至数之要，迫近以微。（至数之要，即道在于一，是诚切近人身而最称精微者也。）着之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机。（着之玉版以传不朽。藏之脏腑以志不忘。名曰玉机，以璇玑玉衡可窥天道，而此篇神理可窥人道，故以并言，而实则珍重之辞也。上文自至数以至玉机，又见玉版论要篇，详论治类十四。）
潜布于表体以下运行气血的经络通路。《素问·调经论》：“五脏之道，皆出于经遂，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经遂焉。”又《灵枢·玉版》：“经隧者，五藏六腑之大络也。”
...藏别论《素问》第十一篇 12、 异法方宜论《素问》第十二篇 13、 移精变气论《素问》第十三篇 14、 汤液醪醴论《素问》第十四篇 15、 玉版论要《素问》第十五篇 16、 诊要经终论《素问》第十六篇 17、 脉要精微论《素问》第十七篇 18、 平人气象论《素问》第十八篇 19、 玉机真藏论《素问》第十九篇 20、 三部九候论《素问》第二十篇 21、 经脉别...
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