...者，阴分已受热邪，不堪再用热药也。 雄按∶王安道云∶阴者，非阴寒之病，乃感天地恶毒异气，入于阴经，故曰阴毒耳！后人谓阴寒极盛，称为阴毒。 引仲景所叙“面目青，身痛如被杖，咽喉痛”数语，却用 附子散 、 正阳散 等药。窃谓阴寒极盛之证，固可名为阴毒，然终非仲景所以立名之本意。后人所叙阴毒，与仲景所叙阴毒，自是两般，岂可混论？盖后人所叙阴毒，是内伤生冷，或暴寒所...
...温三服。如人行四五里，进一服。 如四体壅，添 甘草 少许，每帖分作三小帖，每小帖以水一升，煮取七合，温服，再合滓为一服，重煮，都成四服（疑非仲景方。） 『按』此方证不属，不释。 长服 诃黎勒丸 方 诃黎勒 陈皮 浓朴 （各三两） 上三味，末之，炼蜜丸，如桐子大，酒饮眼二十丸，加至三十丸。 『按』此方当在前篇“谷气之实也”之下。 三物备急丸 方 大黄 （一两）...
...，岂不可笑！更有调停其说者，强分动得、静得为阴阳。夫动静惟人，岂能使天上之暑气，随人而判别乎？况《内经》有阴居避暑之文，武王有樾荫 人之事，仲景以 白虎汤 为热病主方，同条共贯，理益彰彰。何后贤之不察？而好为聚讼以紊道，深文以晦道耶！若谓暑必兼湿，则亢旱之年，湿难必得，况兼湿者何独暑哉？盖湿无定位，分旺四季，风湿寒湿，无不可兼，惟夏季之土为独盛，故热湿多于寒...
『 伤寒 论』论伤寒，『金匮要略』论杂病，乃仲景全书。『伤寒论』得成无已创注，续者五十余家，故得昌明宇内；『金匮要略』人罕言之，虽有赵良、徐彬等注释，但其文义古奥，系千载残编错简，颇 多疑 义，阙文亦复不少，承袭谬，随文蔓衍，宜后人视为迂远，束诸高阁。今于其失次者序之，残缺者补之，博采群书，详加注释，俾二书并行于世，庶后之业医者，不为俗说所误，知仲景能治伤寒...
这是一个信息的时代，形形色色、五花八门的信息从每一个角落每一个缝隙以各种各样的形式向我们涌来。《巩俐老矣，已成过气明星》、《“波霸美女”叶子媚浴室走光》、《申花冬训：上厕所排成行，“出口”还得等“签证”》……这一串串撩人的眼球信息充斥着媒体的版面，刺激着我们的大脑、缭乱着我们的双眼、震动着我们的耳膜、调动着我们的双手。在这个高文明高科技的环境中，我们活跃其中...
一、我国旧石器时代的古 人类 化石 中华民族在历史上经历了数十万年以上的原始社会时期。迄今为止在中国境内发现的古人类化石遗址和考古学文化，有以下几种可作代表： 元谋人。早期类型直立人的代表。1965年5月在云南省元谋县上那蚌村附近元谋盆地东侧山麓的小丘上，发现同属一个不大年龄的人体左、右上内侧门齿化石两颗化石。以后经多次发掘，在元谋人化石所在的褐色粘土层里，...
(一)巫医时代： 台湾巫医时代主要系指清代早期以前，虽然现代并未绝迹，但早已并非医疗之主要方面。巫医在台湾约有两类，其一是以原住民高山族之巫医，巫师之原始活动延续下来者为代表。其二是自18世纪以前陆续由大陆移居台湾之民众带去的巫医或神医习俗等派生的各神医疗活动。对于前者，即台湾固有的巫医习俗，清代乾隆进士，硫球(即台湾)副使——周煌，曾撰《琉球因志略》，引《...
铃医又称走方医、草泽医、串铃医，指游走江湖的民间医生。他们常手持串铃沿途摇动，或敲打竹板等，四方行医。在我国已执行执业医师制度的今天，铃医已经不存在了，但它作为一个医学流派，为人类的健康和繁衍也作出一了定贡献。 铃医治病有三个特点，在由清代名医赵学敏与老铃医赵柏云所著记载铃医医疗经验的书籍《串雅》中写道：“走医有三字决，一曰贱，药物不取贵也；二曰验，以下咽即
□ 庞泽 动脉粥样硬化 和抑制血小板聚集作用”，当然还有其它的一些作用，这都为古人的正确使用做出合理的解释。
人的一生有1/3的时间是在睡眠中度过的，而这1/3的时间始终与枕头相伴。因此，历代医家都非常重视枕头的作用，这里面颇有学问。 正常人的7个颈椎排列呈向前弯曲的自然生理曲线，睡眠时只有维持这个自然曲线，才会感到舒适。如果不用枕头，就会增加颈椎向前或向侧变曲的弧度，时间一长，就会导致肌肉紧张，甚至压迫血管和神经，产生麻木之感。从生理角度上来看，不用枕头或枕头过低
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