...师疏于救治．彼此归怨．胥失之矣．不知病势之当然．其气性如此． 邵评∶疫症是秽浊之邪．不正之气．伏膜原而布三焦．其邪之或结或开．或表或里．本无一定．故多表而再表．里而再里．表里分传再见之症．此病情之传变不常．邪气之聚散无定．乃病势之当然．非关调治之失宜．然必病者元气不虚．方可随症施治．若虚弱之体．恐未能当此缠扰耳．疫症之外．若风寒温暑湿热诸病．则鲜如此见症也．
...师疏于救治．彼此归怨．胥失之矣．不知病势之当然．其气性如此． 邵评∶疫症是秽浊之邪．不正之气．伏膜原而布三焦．其邪之或结或开．或表或里．本无一定．故多表而再表．里而再里．表里分传再见之症．此病情之传变不常．邪气之聚散无定．乃病势之当然．非关调治之失宜．然必病者元气不虚．方可随症施治．若虚弱之体．恐未能当此缠扰耳．疫症之外．若风寒温暑湿热诸病．则鲜如此见症也．
...也。本论方法之始，实始于 银翘散 。 吴按∶六气播于四时，常理也。诊病者，要知夏日亦有寒病，冬日亦为温病，次年春夏尚有上年伏暑，错综变化，不可枚举，全在测证的确。本论凡例内云∶除 伤寒 宗仲景法外，俾四时杂感，朗若列眉，后世学人，察证之时，若真知确见其为伤寒，无论何时，自当仍宗仲景；若真知六气中为何气，非伤寒者，则于本论中求之。上焦篇辨伤寒温暑疑似之间最详。
...也。本论方法之始，实始于 银翘散 。 吴按∶六气播于四时，常理也。诊病者，要知夏日亦有寒病，冬日亦为温病，次年春夏尚有上年伏暑，错综变化，不可枚举，全在测证的确。本论凡例内云∶除 伤寒 宗仲景法外，俾四时杂感，朗若列眉，后世学人，察证之时，若真知确见其为伤寒，无论何时，自当仍宗仲景；若真知六气中为何气，非伤寒者，则于本论中求之。上焦篇辨伤寒温暑疑似之间最详。
...也。本论方法之始，实始于 银翘散 。 吴按∶六气播于四时，常理也。诊病者，要知夏日亦有寒病，冬日亦为温病，次年春夏尚有上年伏暑，错综变化，不可枚举，全在测证的确。本论凡例内云∶除 伤寒 宗仲景法外，俾四时杂感，朗若列眉，后世学人，察证之时，若真知确见其为伤寒，无论何时，自当仍宗仲景；若真知六气中为何气，非伤寒者，则于本论中求之。上焦篇辨伤寒温暑疑似之间最详。
...也。本论方法之始，实始于 银翘散 。 吴按∶六气播于四时，常理也。诊病者，要知夏日亦有寒病，冬日亦为温病，次年春夏尚有上年伏暑，错综变化，不可枚举，全在测证的确。本论凡例内云∶除 伤寒 宗仲景法外，俾四时杂感，朗若列眉，后世学人，察证之时，若真知确见其为伤寒，无论何时，自当仍宗仲景；若真知六气中为何气，非伤寒者，则于本论中求之。上焦篇辨伤寒温暑疑似之间最详。
... 选用。 按∶温病外证，四肢不收等恶证，乃温病之极重者，轻则为温，重则为风温，乃病名也。朱南阳曾道及之，若谓素伤于风，因而伤热，风与热搏，即为风温者，非确论也。谓不可发汗，乃调温之诀。 霖按∶陶氏极力辩论温暑，而于阴阳伏气，懵然不知，且将《难经》所载 厉杂气之温病，（古无瘟字，温即瘟也。） 拉杂是瘟温不分，无怪乎执柴葛、解肌、 人参 、败毒数方，贻误后学也。
...用。 按∶温病外证，四肢不收等恶证，乃温病之极重者，轻则为温，重则为风温，乃病名也。朱南阳曾道及之，若谓素伤于风，因而伤热，风与热搏，即为风温者，非确论也。谓不可发汗，乃调温之诀。 霖按∶陶氏极力辩论温暑，而于阴阳伏气，懵然不知，且将《 难经 》所载 厉杂气之温病，（古无瘟字，温即瘟也。） 拉杂是瘟温不分，无怪乎执柴葛、解肌、 人参 、败毒数方，贻误后学也。
... 选用。 按∶温病外证，四肢不收等恶证，乃温病之极重者，轻则为温，重则为风温，乃病名也。朱南阳曾道及之，若谓素伤于风，因而伤热，风与热搏，即为风温者，非确论也。谓不可发汗，乃调温之诀。 霖按∶陶氏极力辩论温暑，而于阴阳伏气，懵然不知，且将《难经》所载 厉杂气之温病，（古无瘟字，温即瘟也。） 拉杂是瘟温不分，无怪乎执柴葛、解肌、 人参 、败毒数方，贻误后学也。
病愈。《素问·痹论》：“五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。”
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。