...读《素问》至“食气入胃，浊气归心，淫精干脉”节，此“浊气归心”，不得其解。因思心者，君主之官，神明出焉。如果浊气归心，焉得虚灵不昧，具众理而应万事乎？按此“心”字，必因千百年相传之书，“脾”字误为“心”字。考《灵枢·阴阳清浊篇》曰∶“受...
...读《素问》至“食气入胃，浊气归心，淫精干脉”节，此“浊气归心”，不得其解。因思心者，君主之官，神明出焉。如果浊气归心，焉得虚灵不昧，具众理而应万事乎？按此“心”字，必因千百年相传之书，“脾”字误为“心”字。考《灵枢·阴阳清浊篇》曰∶“受...
...張佩綸云：「此篇皆泛言輕重之筴，與輕重諸篇雜糅重複，未測篇名「揆度」之義。……或曰：「輕重以甲乙分篇，不應至庚篇而止，此必癸篇也。癸訓揆度，故篇名揆度而大名曰輕重癸。淺人以辛、壬并亡，而《漢志》八十六篇之數已足，故削足就屨，致十干之數不全...
...自己的真切感情。这一时期，最有价值的文学作品，除了那些反映战乱和人民苦难的篇什外，就是抒发渴望为国家建功立业的理想抱负的篇章。这方面的代表作当属曹操的《龟虽寿》和曹植的《白马篇》。如果说《龟虽寿》是一位"幽燕老将"的"壮士之歌"的话，那么《...
...黄帝曰．经脉十二者．别为五行．分为四时．何失而乱．何得而治．岐伯曰．五行有序．四时有分．相顺则治．相逆则乱．黄帝曰．何谓相顺．岐伯曰．经脉十二者．以应十二月．十二月者．分为四时．四时者．春秋冬夏．其气各异．营卫相随．阴阳已和．清浊不相干．...
...凡诊眼目．既察形容．当观气色．夫目者心之符．肝之窍．五脏六腑之精气也．华色者．其荣也．论疾诊尺篇曰．目赤色．病在心．白在肺．青在肝．黄在脾．黑在肾．黄色不可名者．病在胸中．此以目色分五脏也．由是而观．有明暗之辨焉．有清浊之分焉．有浅深之异...
...凡诊眼目．既察形容．当观气色．夫目者心之符．肝之窍．五脏六腑之精气也．华色者．其荣也．论疾诊尺篇曰．目赤色．病在心．白在肺．青在肝．黄在脾．黑在肾．黄色不可名者．病在胸中．此以目色分五脏也．由是而观．有明暗之辨焉．有清浊之分焉．有浅深之异...
...、细菌性食物中毒等称为“类霍乱”。 本病多发生于夏秋季节，患者又大多有贪凉和进食腐馊食物等情况，故认为主要由于感受暑湿、寒湿秽浊之气及饮食不洁所致。如《丹溪心法·霍乱》篇所说：“内有所积，外有所感，致成吐泻。”（1）感受时邪：夏秋之季，暑湿...
...黄帝曰．经脉十二者．别为五行．分为四时．何失而乱．何得而治．岐伯曰．五行有序．四时有分．相顺则治．相逆则乱．黄帝曰．何谓相顺．岐伯曰．经脉十二者．以应十二月．十二月者．分为四时．四时者．春秋冬夏．其气各异．营卫相随．阴阳已和．清浊不相干．...
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