...，求东垣治脾胃之法，莫精于升降。夫升降之法易知，而升降之理难明。其在《经》曰∶ “脾胃为仓廪之官， 五味 出焉。”盖脾主生化，其用在于无形。其属土，地气主上腾，然后能载物，故健行而不息，是脾之宜升也明矣。胃者，水谷之海，容受糟粕，其主纳，纳则贵下行，譬如水之性莫不就下，是胃之宜降也又明矣。故又曰∶“清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。”夫清气何？盖指脾气...
前论神昏谵语，义有未尽，因再言之。此证并非无属心包络者，但不专厉渚心包络耳。其属诸心包络者，病在上焦，叶天士云：“舌色纯绛鲜泽者，胞络受邪。”吴鞠通云：“夜寐不安，烦渴舌赤，暑入手厥阴也。”又云“舌白滑者，不可与也，心为君主，义不受邪，邪入即死，包络与心相附，居隔上，代君行事，臣使之官，其能受邪者，胞络也。”凡古今方书所言心病者，皆包络病也，故真心痛者不冶。...
前论神昏谵语，义有未尽，因再言之。此证并非无属心包络者，但不专厉渚心包络耳。其属诸心包络者，病在上焦，叶天士云：“舌色纯绛鲜泽者，胞络受邪。”吴鞠通云：“夜寐不安，烦渴舌赤，暑入手厥阴也。”又云“舌白滑者，不可与也，心为君主，义不受邪，邪入即死，包络与心相附，居隔上，代君行事，臣使之官，其能受邪者，胞络也。”凡古今方书所言心病者，皆包络病也，故真心痛者不冶。...
...府，内史、司会、冢宰贰之，以制国用。小祭祀，奉犬牲。凡禋祀五帝，实镬水，纳亨，亦如之。大宾客，前王而辟。后、世子之丧，亦如之。小师，莅戮。凡国之大事，使其属跸。孟冬，祀司民，献民数于王，戋拜受之，以图国用而进退之。岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。正岁，帅其属而观刑象，令以木铎曰：「不用法者，国用常刑。」令群士，乃宣布于四方，宪刑禁，乃命其属入会，乃致事。
前论神昏谵语，义有未尽，因再言之。此证并非无属心包络者，但不专厉渚心包络耳。其属诸心包络者，病在上焦，叶天士云：“舌色纯绛鲜泽者，胞络受邪。”吴鞠通云：“夜寐不安，烦渴舌赤，暑入手厥阴也。”又云“舌白滑者，不可与也，心为君主，义不受邪，邪入即死，包络与心相附，居隔上，代君行事，臣使之官，其能受邪者，胞络也。”凡古今方书所言心病者，皆包络病也，故真心痛者不冶。...
... ○如妇人白带．加 半夏 芡实 苡仁 黄柏 生 白术 主之．（八十三） 一伤湿一身尽痛．不可转动．宜 一味白术酒 ．（八十五） 一 苍术 多脂易霉而治湿．与 僵蚕 死于风而治风．驴皮动火制成 阿胶 而降火．俱是造物妙处．即大易所谓同气相求．内经所谓衰之以其属是也．盖湿邪在人肠胃．原自不安．一得苍术．气味便与之合一．气从汗出．味随水谷下行．先诱之．而后攻之也．
... ○如妇人白带．加 半夏 芡实 苡仁 黄柏 生 白术 主之．（八十三） 一伤湿一身尽痛．不可转动．宜 一味白术酒 ．（八十五） 一 苍术 多脂易霉而治湿．与 僵蚕 死于风而治风．驴皮动火制成 阿胶 而降火．俱是造物妙处．即大易所谓同气相求．内经所谓衰之以其属是也．盖湿邪在人肠胃．原自不安．一得苍术．气味便与之合一．气从汗出．味随水谷下行．先诱之．而后攻之也．
... ○如妇人白带．加 半夏 芡实 苡仁 黄柏 生 白术 主之．（八十三） 一伤湿一身尽痛．不可转动．宜 一味白术酒 ．（八十五） 一 苍术 多脂易霉而治湿．与 僵蚕 死于风而治风．驴皮动火制成 阿胶 而降火．俱是造物妙处．即大易所谓同气相求．内经所谓衰之以其属是也．盖湿邪在人肠胃．原自不安．一得苍术．气味便与之合一．气从汗出．味随水谷下行．先诱之．而后攻之也．
... ○如妇人白带．加 半夏 芡实 苡仁 黄柏 生 白术 主之．（八十三） 一伤湿一身尽痛．不可转动．宜 一味白术酒 ．（八十五） 一 苍术 多脂易霉而治湿．与 僵蚕 死于风而治风．驴皮动火制成 阿胶 而降火．俱是造物妙处．即大易所谓同气相求．内经所谓衰之以其属是也．盖湿邪在人肠胃．原自不安．一得苍术．气味便与之合一．气从汗出．味随水谷下行．先诱之．而后攻之也．
...有声，鼓之如鼓，皆属于热。 诸热 肿，疼酸惊骇，皆属于火。 诸转反戾，水液混浊，皆属于热。反戾，筋转也。水液， 小便 也。 诸病水液，澄沏清冷，皆属于寒。上下所出，及吐出、溺出。 诸 呕吐 酸，暴注下迫，皆属于热。 故《大要》曰∶谨守病机，各司其属。有者求之，无者求之。盛者责之，虚者责之。必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。此之谓也。五胜，谓五行更胜也。
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