治毒热攻手足，肿疼欲脱方。 浓煮 虎杖根 ，适寒温以渍手足，入至踝上一尺。（《外台》卷二） 又方 酒煮 苦参 以渍之。（《外台》卷二） 又方 取常思草绞取汁，以渍之，一名 苍耳 。（《外台》卷二） 治热病手足肿欲脱者方。兼治天行。 以稻穣灰汁渍之佳。（《外台》卷二） 治毒热病攻手足肿，疼痛欲脱方。 煮马粪若羊粪汁渍之。（《外台》卷二） 又方 猪膏 和羊粪涂之...
（卫气者昼则行阳夜则行阴行阳则寤行阴则寐阳气虚阴气强盛则目瞑乃邪传于阴不在阳也昏昏闭目者阴主关也但欲寐是少阴本病然亦有热者） 太阳病十日．脉浮细嗜卧．外已解也．胸满胁痛者．（ 小柴胡汤 按此条当是太阳少阳合病）少阴但欲寐．口燥咽干．急下之．（ 大承气汤 ）少阴欲吐不吐．但欲寐．五六日自利而渴．少阴虚．故引水自救． 小便 白者．下焦虚寒．（ 四逆汤 若小便黄赤...
出自：东晋诗人 陶渊明 的 《饮酒·其五》 原文如下： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
疾病的欲解时，就是疾病有可能解除、或者有可能痊愈、或者有可能减轻的这个时间区域。前面我们在讨论病字的涵义时，重点谈到了疾病的相关性，疾病与时间相关，与方位相关，与六气相关，与众多的因素相关，而总起来说就是与阴阳相关。这里张仲景除提纲条文外，又推出一个欲解时条文，这样又峰回路转地回到了前面这个相关性问题。此亦证明我们对“病”的释义无有谬误。
【译文】 高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 【启示】 七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。
阳加于阴有汗期．过关之脉要须知． （素问云．阳加于阴．谓之有汗．俗谓过关之脉也．） 有时两手忽无脉．恰似重阴欲雨时． （有时一手无脉．或两手无脉者．有 汗证 也．） 病患本虚必发颤．不虚得汗颤何为．不颤不汗自然解．阳阴和顺更何疑．先曾吐下并亡血．内无津液故如斯． （仲景云．病有战而汗出．因得解者．何也．答曰．脉浮而紧．按之反芤．此为本虚．故当战而汗出也．若脉...
...法。若 腹痛 血多， 腰酸 下坠，势有难留者，无如 决津煎 、 五物煎 助其血而落之，最为妥当。 决津煎（见经期腹痛） 五物煎 （见血寒论外方） 若其势甚而舌青面赤，胀满呕恶或冷气上逼者，儿已死矣。若面青吐沫舌赤，是母死也。若面舌唇吻俱青，口中沫出，是母子俱死也。若胎已死，当速去其胎以救其母。气 血虚 者，惟用决津煎最妙。如不应，而 胀痛 上逼，势不容缓者，...
秦王欲见顿弱，顿弱曰：“臣之义不参拜，王能使臣无拜，即可矣。不，即不见也。”秦王许之。于是顿子曰：“天下有其实而无其名者，有无其实而有其名者，有无其名又无其实者。王知之乎?”王曰：“弗知。”顿子曰：“有其实而无其名者，商人是也。无把铫推耨之势，而有积粟之实，此有其实而无其名者也。无其实而有其名者，农夫是也。解冻而耕，暴背而耨，无积粟之实，此无其实而有其名者也...
...已死，当速去其胎以救其母。气 血虚 者，惟用决津煎最妙。如不应而 胀痛 上逼，热不容缓者，急用 平胃散 一两，酒水各半煎，投 朴硝 五钱，热服之；或用朴硝一两，以 童便 调服，则逐而下矣。下后随证调补之。如无胀急，则但用决津煎加朴硝，则 死胎 自下。 凡气血 衰弱 ，无以滋养其胎，或母有弱病，度其终不能成者，莫若下之，以免他患，宜 桂心散 ，或用下胎短剧方。
...的情绪。人的大脑中的神经有好几对是与眼睛连接在一起的，通过视觉刺激就可以引起性神经中枢的兴奋。这种反应机制本来是男女一样的，但由于女性的接触欲比男性强，因而她们更偏重于接受爱抚，男性则更多地依靠视觉感受。既然有这样的道理，女性就不应该把男性的这种偏爱视为“毛病”而应该看成是正常的做法，然后再准备接受它。在这里，问题主要出在女性身上，她们出于各种理由而不肯让男...
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