儒家文化向来推崇“和为贵”的思想，主张“和而不同”、“求同存异”，倡导在均衡中化解矛盾,求得和谐与发展。谓“和”，就是协调、和谐、平衡、融洽之意。 “和”在天地万物运化之中，人体也需在诸多方面以“和”而延年益寿。 首先是人与自然之和。古人早就提出：“人与天地相应”，“人与天地之气生”，其中所讲的就是 人类 应积极适应于自然，而不是与自然相对抗。“适者生存”的...
两宋时期，在清洁环境、灭蚊除害、推广火葬、开办商业性浴室、饮用开水、制定卫生法规等方面都有明显的进步，宋儒养生流派的形成，使中国传统养生学内容更加丰富和充实。 一、卫生保健 古代都市街道多为土路，通风尘埃飞扬，极不卫生。宋代采用洒水或在地面上铺砖的办法来减少或防止尘土的污染。南宋时，临安(今抗州)还有专门处理粪便和治水等秽污物的职业。如吴自牧《梦梁录》，卷1...
《黄帝内经》总结了先秦时期医学的丰富的实践经验，也吸取了诸子百家对生命的认识的大量知识，对于养生从理论、原则和方法等，都做了较为全面的论述。 从而奠定了中医养生学的理论基础。 1．对生命起源及本质的认识 《素问》指出：“人以天地之气生，四时之法成”。“天地合气，命之曰人”。同时认为阴 阳乃生命之源，“生于本，本于阴阳”。 《灵枢》云：“生之来，谓之精，两精相...
中医古书《答难养生论》中提出养生有五难，是哪五难呢？“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也”。 中医古书《答难养生论》中提出养生有五难，是哪五难呢？ “名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也”。 这里把名利思想过重当成了养生的第一难题，人...
前几年养生热，各种观点、各种奇方纷纷登场，莫衷一是，受众无所适从，近来回归正常。“正常”二字是不易的，比如说人体，热一度就是发烧，低一度就是发冷。“正常”是不偏不倚，中和之道，也是养生之道。 “ 青菜 萝卜 糙米饭，瓦壶天水 菊花茶 ”，鱼生火，肉生痰，萝卜 白菜 保平安。烈火烹油钟鸣鼎食虽好，温度却是高了，容易燥。茹素谢荤诚然好，却也难以适应快节奏，尤其是...
...为，口津属“阴津”，“存得一分阴津，则存得一分生命”。古籍《保生要录》载：“常以舌柱口齿，聚清津而咽之，润五脏，悦肌肤，令人长寿不老。”咽津养生术并不神秘，人人可学。方法是：闲暇之时，闭目端坐片刻，静心地用舌头绕触口齿，或兼之叩齿，待口内唾液聚满，再鼓漱几遍，后方徐徐咽下，并用意念送达“丹田”(脐下三寸)。中医养生有“炼津化精，炼精化气，炼气化神”之说，咽津...
蜚声海内外的著名国画大师齐 白石 (1863年~1957年)，作画之余坚持锻炼身体，故年近百岁之时，仍精力充沛，挥毫不止。白石老人的养生有独到之处，归纳为“养生五绝”，即：一“七戒”，二“八不”，三“喝茶”，四“食之有道”，五“拉二胡”。 七戒 白石老人一生恪守保养身体的“七戒”。 一戒饮酒 白石老人认为饮酒有害健康，除有时饮少量 葡萄酒 外，平时从不饮酒。...
养生学在我国源远流长，历代皆有。既见于医家，亦见于文、史、哲诸学者中，学派诸多，异彩纷呈。 精神养生 《黄帝内经》从医学角度首次提出精神保养可以防病，并依据四时之气的特点来调养精神。精神养生派认为，人的思、虑、智、志、意、魂等均由神所主。因而主张神气清静内守，不宜躁动妄耗；强调少私寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，则可抗衰延年，促进健康。 动形养...
...调节两方面进行论述。 当代社会由精神情志因素引起的心身疾患愈来愈多，现在疾病谱的改变也充分说明了精神情志致病的广泛性。因此，对精神情志方面的养生保健必须引起重视。《内经》认为，精神情志是生命活动的基本体现，由五脏所产生，同时又能反作用于五脏，而影响人体脏腑功能活动，强调人们必须要“积精全神”，才能达到“精神内守，病安从来”。《内经》关于精神情志养生的论述非常...
...的敏感度提高，促进血液循环和体内新陈代谢，同时，还能增强体内酶和乙酰胆碱等活性物的分泌，使血流量和神经细胞调到最佳状态。 “诗疗”对于老人的养生尤为有益。很多老人在高声吟诗之后，心肺的呼吸功能得到改善，孤独感、失落感等负面情绪也因此得到释放和缓解，同时在理解诗歌意境时，还可以让头脑变得灵活，能有效预防 老年痴呆 。 在意大利，由于吟诗养生的盛行，还因此催生出...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。