...吐药，惟豉之腐气，上熏心肺，能令人吐，以 瓜蒂散 取用 豉汁 和服为证据。不知 瓜蒂 本为吐药，其用豉汁和服者，以豉能调中下气，恐过吐伤其中气耳，非 瓜蒂 必得豉而吐也。按∶ 瓜蒂散 证，心下痞硬而烦，欲食不食，欲吐不吐，是寒食并结于胸中，故引而越之；栀豉汤证，心中懊 虚烦，与舌胎头汗，是湿热郁蒸于心下，故苦以泄之。一属有形而可吐，一属无形而不可吐，何得混同...
...说亦不稳。”又言：“佛家欲直悟未有天地之先，言语道断，心行处灭，此正邪说淫辞。彼盖不知盈宇宙间一气也，即使天地混沌，人物销尽，只一空虚，亦属气耳。此至真之气，本无终始，不可以先后天言，故曰‘一阴一阳之谓道’。若谓‘别有先天在形气之外’，不知此理安顿何处？盖佛氏以气为幻，不得不以理为妄，世儒分理气为二，而求理於气之先，遂堕佛氏障中。”非先生岂能辨其毫釐耶？高忠...
...矣。泣，涩同。） 是故气之所并为 血虚 ，血之所并为气虚。 （气并于阳则无血，是血虚也。血并于阴则无气，是气虚也。） 帝曰∶人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰∶有者为实，无者为虚， （有血无气，是血实气虚也。有气无血，是气实血虚也。） 故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。 （相失者，不相济。失则为虚矣。） 络之...
...矣。泣，涩同。） 是故气之所并为 血虚 ，血之所并为气虚。 （气并于阳则无血，是血虚也。血并于阴则无气，是气虚也。） 帝曰∶人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰∶有者为实，无者为虚， （有血无气，是血实气虚也。有气无血，是气实血虚也。） 故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。 （相失者，不相济。失则为虚矣。） 络之...
...矣。泣，涩同。） 是故气之所并为 血虚 ，血之所并为气虚。 （气并于阳则无血，是血虚也。血并于阴则无气，是气虚也。） 帝曰∶人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰∶有者为实，无者为虚， （有血无气，是血实气虚也。有气无血，是气实血虚也。） 故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。 （相失者，不相济。失则为虚矣。） 络之...
...于此矣。泣，涩同。）是故气之所并为 血虚 ，血之所并为气虚。（气并于阳则无血，是血虚也。血并于阴则无气，是气虚也。） 帝曰∶人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰∶有者为实，无者为虚，（有血无气，是血实气虚也。有气无血，是气实血虚也。）故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。（相失者，不相济。失则为虚矣。）络之与孙脉俱...
...，本草载 石膏 起死回生，功同金液，少则难效，世医不解，兹特表出。仲景于伤寒后，虚羸少气，气逆欲吐者，尚用 石膏 ，以其甘寒，不比苦寒之伤胃气耳。忠可谓今人不忌芩、连，而但畏石膏，岂其有白虎之称耶！噫！愚哉！夫白虎西方金神也，秋金之令行，则夏火之炎熄；方名白虎者，欲其行清肃之令而除热，非谓其如虎之猛而伤人也。试观喻、李立论，最重温补，仲淳用药，极称拘谨，凡遇...
...，本草载 石膏 起死回生，功同金液，少则难效，世医不解，兹特表出。仲景于伤寒后，虚羸少气，气逆欲吐者，尚用 石膏 ，以其甘寒，不比苦寒之伤胃气耳。忠可谓今人不忌芩、连，而但畏石膏，岂其有白虎之称耶！噫！愚哉！夫白虎西方金神也，秋金之令行，则夏火之炎熄；方名白虎者，欲其行清肃之令而除热，非谓其如虎之猛而伤人也。试观喻、李立论，最重温补，仲淳用药，极称拘谨，凡遇...
...，本草载 石膏 起死回生，功同金液，少则难效，世医不解，兹特表出。仲景于伤寒后，虚羸少气，气逆欲吐者，尚用 石膏 ，以其甘寒，不比苦寒之伤胃气耳。忠可谓今人不忌芩、连，而但畏石膏，岂其有白虎之称耶！噫！愚哉！夫白虎西方金神也，秋金之令行，则夏火之炎熄；方名白虎者，欲其行清肃之令而除热，非谓其如虎之猛而伤人也。试观喻、李立论，最重温补，仲淳用药，极称拘谨，凡遇...
...之，则是非立见矣。如人自有生以来，男必十六而精始通，女必十四而经始至；及其衰也，男精竭于八八，女血净于七七。凡精血既去而人犹赖以不死者，惟此气耳。夫气为阳，精血阴也，精血之来，既迟在气后，精血之去，又早在气先，可见精已无而气犹在，此非阴常不足，阳常有余之明验乎？以是知先贤之 金石 本非谬，而后学之轻妄何容易也。予闻此说，益增悲叹。悲之者，悲此言之易动人听，而...
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