（素问六节藏象论 附∶草根树皮说） 帝曰∶余闻气合而有形，因变以正名，天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？ （因气之合而有万物之形，因形之变而有万物之名，皆天地之运，阴阳之化也。然万物之广，孰少孰多，无不有数，欲详知之，故以为问。） 岐伯曰∶悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量，大神灵问，请陈其方。 （天地广大，不可度量，万物众多，亦难尽悉...
（素问六节藏象论 附∶草根树皮说） 帝曰∶余闻气合而有形，因变以正名，天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？ （因气之合而有万物之形，因形之变而有万物之名，皆天地之运，阴阳之化也。然万物之广，孰少孰多，无不有数，欲详知之，故以为问。） 岐伯曰∶悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量，大神灵问，请陈其方。 （天地广大，不可度量，万物众多，亦难尽悉...
（素问六节藏象论 附∶草根树皮说） 帝曰∶余闻气合而有形，因变以正名，天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？ （因气之合而有万物之形，因形之变而有万物之名，皆天地之运，阴阳之化也。然万物之广，孰少孰多，无不有数，欲详知之，故以为问。） 岐伯曰∶悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量，大神灵问，请陈其方。 （天地广大，不可度量，万物众多，亦难尽悉...
（素问六节藏象论 附∶草根树皮说） 帝曰∶余闻气合而有形，因变以正名，天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？（因气之合而有万物之形，因形之变而有万物之名，皆天地之运，阴阳之化也。然万物之广，孰少孰多，无不有数，欲详知之，故以为问。） 岐伯曰∶悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量，大神灵问，请陈其方。（天地广大，不可度量，万物众多，亦难尽悉，请...
...解释，所谓精、气、神，乃指人体先天秉赋的元精、 元气 和元神。精是基础，气是动力，神是主宰。 炼丹 第一步是要求以神驭气，以神炼精，使精、 气合 而为“ 大药 ”。内丹家称神为阳，称精、气为阴；对心、肝、脾、肺、肾等脏器，又分别以火、木、土、金、水名之。认为心在上，属火，卦象为离；肾在下，属水，卦象为坎。心之下，肾之上，约在脐下一寸三分处，有一腔，名“ 气海...
...解释，所谓精、气、神，乃指人体先天秉赋的元精、 元气 和元神。精是基础，气是动力，神是主宰。 炼丹 第一步是要求以神驭气，以神炼精，使精、 气合 而为“ 大药 ”。内丹家称神为阳，称精、气为阴；对心、肝、脾、肺、肾等脏器，又分别以火、木、土、金、水名之。认为心在上，属火，卦象为离；肾在下，属水，卦象为坎。心之下，肾之上，约在脐下一寸三分处，有一腔，名“ 气海...
...词解释 1）神阙。神，尊也、上也、长也，指父母或先天。阙，牌坊也。该穴名意指先天或前人留下的标记。 2）脐中、脐孔。指本穴位置在脐中。 3）气合。气，气态物也。合，会合也。气合名意指 任脉 气血在此会合。本穴为人体体表重力场的中心，对人体中的外表物质有强大的 收引 作用，任脉之气至此后皆缩合而降，故名气合。 4） 气舍 。气，气态物也。合，来源也。气舍穴名意...
...。 五月六月天气盛，地 气高 ，人气在头。 七月八月 阴气 始杀，人气在肺。 九月十月阴气始冰，地气始闭，人气在心。 十一月十二月冰复，地 气合 ，人气在肾。 故春刺 散俞 ，及与 分理 ，血出而止。甚者传气，间者环也。 夏刺 络俞 ，见血而止。尽气 闭环 ，痛病必下。 秋刺 皮肤 循理，上下同法，神变而止。 冬刺 俞窍 于分理，甚者直下，间者 散下 。 春...
...的病因，还是要去医院找有经验的医生来帮忙，才是明智之举。 《灵枢经》说：“夫百病之所始生者，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处，气合而有形，得脏而有名。”“气合而有形”是指正气和邪气相会合后发生斗争，便会出现各种症状，也就是中医所讲的“百病从气生”。 “百病从气生”的“气”分为外气和内气。外气指“六淫”——风、寒、暑、湿、燥、火，内气指七情——喜...
...曰 ：“始也得汞须用铅，用铅终是错。故以抽之而入上宫，元气不传，还精入脑，日得之汞，阴尽阳纯。精变为砂，而砂变为金，乃曰真铅。真铅者自身之真气合而得之也。真铅生真气之中、气中真一之水。五气朝元而三阳聚顶。昔者金精下入丹田，升之炼形而体骨金色。此者真铅升之内府而作出白光。自下而上，自上而下，还丹炼形，皆金精往复之功也。自前而后，自后而前，焚身合气，皆真气造化之...
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