千百年来，普遍流行着一种“ 自然发生说 ”。该学说认为，不洁的衣物会滋生蚤虱，污秽的死水会自生蚊，肮脏的垃圾会自生虫蚁，粪便和腐臭的尸体会自生蝇蛆。总之，生物可以从他们所在的物质元素中自然发生，而没有上代。1668年意大利宫廷医生佛罗伦萨实验科学院成员F.雷迪用实验证明腐肉生蛆是蝇类 产卵 的结果，首先对自然发生说提出异议。但由于他未能正确解释 虫瘿 与肠道...
孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无不行矣。”夫是之谓能贵其所贵。传曰：“唯君子为能贵其所贵也。”诗云：“无易由言，无曰苟矣。” 鬼谷子 曰：“人之不善而能矫之者难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辩之...
...不同的禁忌症，所以切不可当作普通饮品来饮用。在不了解自己身体状态的情况下，随意饮用药酒可能会引起不良反应或毒副作用，严重者甚至危及生命。所以说，药酒是药不是酒，随意饮用药酒也属于滥用药物的行为。 中药店出售的药酒主要分为内服及外用两大类：外用药酒多由活血化瘀、消炎止痛的中药配制而成，主要用于运动系统损伤的治疗。内服药酒分为治疗和滋补两类，其中治疗药酒又分治风...
...汗者， 阴液 也。热者， 阳盛 气也。阳盛则 无汗 ，汗出则热衰。今出而热不衰者，是阳邪盛而复阴起，两者相交，故名阴阳交也。 黄帝曰：愿闻其说。 请说阴阳交争，死之所由。 岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今 邪气 交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当食而不复热。热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。 精者，谷之 精液 ，谓...
...气而始能出也．今津液主水．膀胱司水．水不自化而化于气此．阴以阳为用未免少费工夫．故不曰出焉．而曰则能出矣．语意之决又包许多妙用今夫津液固全资气化．设使气一凝滞不运则膀胱虽满积而不能出矣．气一虚陷无制则膀胱不待积满淋沥频数随泌而随出矣．又气一浮越不守则膀胱绝阳无气可化．津液随脱便不知．而自出矣．嗟夫一气耳．无处不到．无息不运．无物不司．何独膀胱明言气化．方知是...
...，与脏相得则和，不相得则病。）帝曰∶地化奈何？岐伯曰∶司天同候，间气皆然。（地化，在泉之化也。间气，义如下文。六步之位，虽有上下左右之分，而气化皆相类，故与上文司天之化同其候。）帝曰∶间气何谓？岐伯曰∶司左右者，是谓间气也。（六气分主六步，上谓司天，下谓在泉，余四者谓之间气。在上者，为司天左间，司天右间；在下者，为在泉左间，在泉右间。《阴阳应象大论》曰∶天地...
...气而始能出也．今津液主水．膀胱司水．水不自化而化于气此．阴以阳为用未免少费工夫．故不曰出焉．而曰则能出矣．语意之决又包许多妙用今夫津液固全资气化．设使气一凝滞不运则膀胱虽满积而不能出矣．气一虚陷无制则膀胱不待积满淋沥频数随泌而随出矣．又气一浮越不守则膀胱绝阳无气可化．津液随脱便不知．而自出矣．嗟夫一气耳．无处不到．无息不运．无物不司．何独膀胱明言气化．方知是...
汉语拼音：Kuanxiong Shuqi Huazhi Wan 【 成 份 】 沉香 、 木香 、 青皮 （醋炙）、 陈皮 、 牵牛子 （炒）。 【 性 状 】本品为浅黄色的大 蜜丸 ；气香，味甜，微苦辛。 【功能 主治】 舒气 宽中，消积化滞。用于 肝胃不和 ， 气郁 结滞引起：两胁胀满， 呃逆 积滞，胃脘刺痛，积聚 痞块 ， 大便秘结 。 【 用法用量
...脏相得则和，不相得则病。） 帝曰∶地化奈何？岐伯曰∶司天同候，间气皆然。 （地化，在泉之化也。间气，义如下文。六步之位，虽有上下左右之分，而气化皆相类，故与上文司天之化同其候。） 帝曰∶间气何谓？岐伯曰∶司左右者，是谓间气也。 （六气分主六步，上谓司天，下谓在泉，余四者谓之间气。在上者，为司天左间，司天右间；在下者，为在泉左间，在泉右间。《阴阳应象大论》曰∶...
...气而始能出也．今津液主水．膀胱司水．水不自化而化于气此．阴以阳为用未免少费工夫．故不曰出焉．而曰则能出矣．语意之决又包许多妙用今夫津液固全资气化．设使气一凝滞不运则膀胱虽满积而不能出矣．气一虚陷无制则膀胱不待积满淋沥频数随泌而随出矣．又气一浮越不守则膀胱绝阳无气可化．津液随脱便不知．而自出矣．嗟夫一气耳．无处不到．无息不运．无物不司．何独膀胱明言气化．方知是...
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