...髓，是以有此酷证焉。然病固火之所为，而其治亦不可直折，惟滋阴抑阳，以水胜火，如四物、知、柏、 玄参 、地骨、 丹皮 之属，从治可也。若以苦寒正治，以伤其脾，则肌肉日消，黄泉之境路岂赊乎，哀哉！ 圣谓火病骨蒸，真阴亏之极矣。以水伏火中，热侵骨髓，是根本伤而干及枝叶矣。何长茂而不槁乎？夫水之与火，相背而不相得者也。以水沃其火则灭，火烁其水则枯，然以火置水中反炽者...
...然，阴虚血脱阳外散，攻补温凉细细参。 【注】产后 发热 之故，非止一端。如食饮太过，胸满 呕吐 恶食者，则为伤食发热；若早起劳动，感受风寒，则为外感发热；若 恶露 不去，瘀血停留，则为瘀血发热；若去血过多， 阴血不足 ，则为血虚发热。 亦有因产时伤力，劳乏发热者，三日蒸 乳发 热者。当详其有余不足，或攻，或补，或用凉药正治，或用温热反治，要在临证细细参考也。
...然，阴虚血脱阳外散，攻补温凉细细参。 【注】产后 发热 之故，非止一端。如食饮太过，胸满 呕吐 恶食者，则为伤食发热；若早起劳动，感受风寒，则为外感发热；若 恶露 不去，瘀血停留，则为瘀血发热；若去血过多， 阴血不足 ，则为血虚发热。 亦有因产时伤力，劳乏发热者，三日蒸 乳发 热者。当详其有余不足，或攻，或补，或用凉药正治，或用温热反治，要在临证细细参考也。
...总束诸脉，使不妄行，如人束带而前垂也。妇人多郁怒伤肝，肝属木，脾属土。肝邪乘脾，则土受伤而有湿，湿生热，热则流通，故滑浊之物渗入膀胱，从 小便 而出。古人作湿寒，用辛温药则非矣。丹溪作湿热，用苦寒药为是。不知用苦寒正治也，用辛温从治也。如湿热怫郁于内， 腹痛 带下，非辛温从治，能开散之乎？若少腹不痛，止下赤 白带 者，虽有湿热，而气不郁结，用苦寒治之为当也。
...然，阴虚血脱阳外散，攻补温凉细细参。 【注】产后 发热 之故，非止一端。如食饮太过，胸满 呕吐 恶食者，则为伤食发热；若早起劳动，感受风寒，则为外感发热；若 恶露 不去，瘀血停留，则为瘀血发热；若去血过多， 阴血不足 ，则为血虚发热。 亦有因产时伤力，劳乏发热者，三日蒸 乳发 热者。当详其有余不足，或攻，或补，或用凉药正治，或用温热反治，要在临证细细参考也。
...是不可不辩也。观《内经》之论治曰∶奇之不去则偶之，偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。此其义，盖言病有微甚，亦有真假，先从奇偶以正治，正治不愈，然后用反佐以取之，此不得不然而然也。又经曰∶微者逆之，甚者从之。又曰∶逆者正治，从者反治。此谓以寒治热，以热治寒，逆其病者，谓之正治；以寒治寒，以热治热，从其病者，谓之反治。如以热治寒而寒拒热，则反佐以寒...
...是不可不辩也。观《内经》之论治曰∶奇之不去则偶之，偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。此其义，盖言病有微甚，亦有真假，先从奇偶以正治，正治不愈，然后用反佐以取之，此不得不然而然也。又经曰∶微者逆之，甚者从之。又曰∶逆者正治，从者反治。此谓以寒治热，以热治寒，逆其病者，谓之正治；以寒治寒，以热治热，从其病者，谓之反治。如以热治寒而寒拒热，则反佐以寒...
...是不可不辩也。观《内经》之论治曰∶奇之不去则偶之，偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。此其义，盖言病有微甚，亦有真假，先从奇偶以正治，正治不愈，然后用反佐以取之，此不得不然而然也。又经曰∶微者逆之，甚者从之。又曰∶逆者正治，从者反治。此谓以寒治热，以热治寒，逆其病者，谓之正治；以寒治寒，以热治热，从其病者，谓之反治。如以热治寒而寒拒热，则反佐以寒...
...， 吴茱萸 一两（ 盐汤 泡），亦名 茱连丸 。肝实则作痛，或呕酸。心为肝子，故用 黄连 泻心清火，使火不克金，则金能制木而肝平矣。吴 茱萸 能入厥阴行气解郁，又能引热下行，故以为反佐。寒者正治，热者反治，使之相济以立功也。左金者，使肺右之金得行于左而平肝也。〕再加 芍药 名戊己（丸），热 泻热 痢服之安。（戊为胃土，己为脾土，加芍药伐肝安脾，使木不克土。）
...， 吴茱萸 一两（ 盐汤 泡），亦名 茱连丸 。肝实则作痛，或呕酸。心为肝子，故用 黄连 泻心清火，使火不克金，则金能制木而肝平矣。吴 茱萸 能入厥阴行气解郁，又能引热下行，故以为反佐。寒者正治，热者反治，使之相济以立功也。左金者，使肺右之金得行于左而平肝也。〕再加 芍药 名戊己（丸），热 泻热 痢服之安。（戊为胃土，己为脾土，加芍药伐肝安脾，使木不克土。）
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