为中医药及东方文明进行一次哲学“辩护”_中医文化中医思考_【中医宝典】

东方有科学 更新科学观念,实行“一科两制”,确立“东方科学”学术战略地位,是关系到中医药存亡首要的认识论基础 毛嘉陵 百余年来随着西方文明在中华大地的广泛传播,东西方两大文明之间发生了强烈的冲击和竞争,给整个社会带来了深刻的变革。在现代科技迅猛发展并取得强势地位后,不少国人逐渐对中国传统科技文化失去了兴趣和信心。然而,现代科技在迅猛发展的同时,也逐渐暴露出...

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柳宗元哲学思想

除对文学作出巨大成就而外,柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人,推崇“古文”运动,必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中,柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度,把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”,指责他“诳乱后代”。他反对天符、...

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Lǐ 别名 功效作用 根: 清热解毒 , 利湿 ,止痛。用于 牙痛 , 消渴 , 痢疾 , 白带 。;种仁: 活血祛瘀 ,滑肠, 利水 。用于 跌打损伤 , 淤血 作痛, 大便燥结 , 浮肿 。 英文名 始载于 毒性 归经 药性 寒 、 平 药味 苦 李 (Prunus salicina), 蔷薇 科(Rosaceae)李属落叶小 乔木 。原产中国,已有...

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“六然处世”益养生_养生基础_【中医宝典】

明末清初思想家、哲学家、文学家王夫之自称船山先生,晚年隐居著述,提出“修身六然”养性格言,语言含蓄深刻,富有哲理,是老年人修身养性秘籍,值得借鉴。 自处超然:要有淡泊超脱的胸襟,以高层次、高时尚的人生境界来观照自己,净化自己,扪心而安,揆理而顺;要超越世俗,生活中以平常心看待自己,看待别人,对生、老、病、死,要有超然达观的思想境界,顺应自然。当一个人独处时...

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容斋随笔·卷十四·士之处世译文

读书人为人处世,看待富贵利禄,应像优伶扮演军官。当他身凭几案,正襟危坐,发号施令时,众演员拱手而立听从他命令,一出戏演完,一切也就结束了。见到豪华的场面,就应如老年人对待应时节的景物。拿上元、清明节来说,正当年轻力壮的人,昼夜出游,似乎唯恐时间不足;彩灯收了,鲜花凋零,就一副懊恼的样子,长时间不能忘怀。老年人则不然,不曾把欣喜、忧伤一直放在心上。而对黄金、...

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法家哲学_法家_【文学360】

...主角色 即在于善用其本身的权势与法术 治理国家;而百姓个人的生存发展与创造自由 只有在整体国家的利益考虑下 才谈得上真自由与真利益。 重要哲学家之思想 法家哲学以韩非子为集大成者。在韩非子之前 一般说来荀子的思想已经充满了法治的精神 荀子可以说是儒与法的过渡性人物 唯其说仍保留对人性得以礼乐教化而于品德上有自我超升的可能性 并且推尊周孔 尚贤贵民 因之不能...

http://wenxue360.com/archives/5508.html

法家哲学_法家_【文学360】

...主角色 即在于善用其本身的权势与法术 治理国家;而百姓个人的生存发展与创造自由 只有在整体国家的利益考虑下 才谈得上真自由与真利益。 重要哲学家之思想 法家哲学以韩非子为集大成者。在韩非子之前 一般说来荀子的思想已经充满了法治的精神 荀子可以说是儒与法的过渡性人物 唯其说仍保留对人性得以礼乐教化而于品德上有自我超升的可能性 并且推尊周孔 尚贤贵民 因之不能...

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士之处世·卷十四·容斋随笔

士之处世,视富贵利禄,当如优伶之为参军,方其据几正坐,噫呜诃禘,群优拱而听命,戏罢则亦已矣。见纷华盛丽,当如老人之抚节物。以上元,清明言之,方少年壮盛,昼夜出游,若恐不暇,灯收花暮,辄怅然移日不能忘;老人则不然,未尝置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩,当如小儿之弄戏剧,方杂然前陈,疑若可悦,即委之以去,了无恋想。遭横逆机阱,当如醉人之受骂辱,耳无所闻,目无所见,酒醒...

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中医哲学研究平台_【中医宝典】

如何发挥中医药原始创新潜力,研究和阐明中医药学的哲学性质和特征?对此,以往相关研究处于散在状态,如今这一局面将有望改变。1月29日,中国哲学史学会中医哲学专业委员会在中国社会科学院成立。专家认为,中医哲学是中国哲学的重要组成部分,该研究平台有可能为理解和阐明中医药学作为原创科学的性质作出基础性贡献。 该专业委员会是在组织和实施2005年国家社会科学基金重大...

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公孙龙哲学思想

...孙龙不像惠施那样强调“实”是相对、变化的,而强调“名”是绝对的、不变的。他由此得到与柏拉图的理念或共相相同的概念,柏拉图的理念或共相在西方哲学是极著名的。 他的著作《公孙龙子》,有一篇《白马论》。其主要命题是“白马非马”。公孙龙通过三点论证,力求证明这个命题。第一点是:“马者。所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也。故曰:白马非马。”若用西方逻辑学术...

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