谨按《异物志》云∶山东 海水 中，其牛乐闻丝竹，彼人动乐，牛则出来，以此采之。有鼻角、顶角，鼻角为上。大寒，无毒。主风毒攻心 热闷， 痈 毒赤痢，小儿麸豆，风热惊痫。并宜用之。凡犀屑了，以纸裹于怀中良久，合诸色药物，绝为易 。又按通天犀，胎时见天上物命过，并形于角上，故云通天犀也。欲验于月下，以水盆映，则知通天矣。 《正经》云∶是山犀，少见水犀。《五溪记》云
按《广州记》云∶出南 海水 中。主男子 遗精 ，虚劳乏损，补肾正气，止 盗汗 ，去 烦热 ，治伤阴热疾，能补养，安神，治孩子惊痫。久服轻身。用之炙令微黄色熟后，研令极细，入丸散中用。（《大观》第二十卷，6页；《政和》412页，《纲目》1638页）
按《异物志》云∶出昆仑。又《淮南子》云∶出钟山。又云蓝田出美玉，燕口出 璧玉 。味咸，寒，无毒。主消渴，滋养五脏，止烦躁，宜共金银、 麦门冬 等同煎服之，甚有所益。《仙经》云∶服玉如玉化水法，在《淮南三十六水法》中载。又《别宝经》云∶凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉。《楚记》∶卞和三献玉不鉴，所以遭刖足。后有辨者，映灯验之，方知玉在
按《异物志》云∶出昆仑。又《淮南子》云∶出钟山。又云蓝田出美玉，燕口出 璧玉 。味咸，寒，无毒。主消渴，滋养五脏，止烦躁，宜共金银、 麦门冬 等同煎服之，甚有所益。《仙经》云∶服玉如玉化水法，在《淮南三十六水法》中载。又《别宝经》云∶凡石韫玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉。《楚记》∶卞和三献玉不鉴，所以遭刖足。后有辨者，映灯验之，方知玉在
按《广志》云∶生海南山谷。陈氏云∶生徐州。微寒，无毒。主 霍乱 ，辟恶气，衣甚好。《齐民要术》云∶凡诸树木蛀者，煎此香冷淋之，善辟蛀 也。（《大观》卷十页45，《政和》页259，《纲目》页827）
谨按《广州记》云∶生广南山谷，有荚，长二尺许，内有薄片似纸，大小如蝉翼。主邪，小男女以绯绢袋盛一片，佩之臂上，辟恶，止惊。此草生南方，故作南北字。今人多以男女字非也，宜男草者，即 萱草 是。（《大观》卷十页45，《政和》页258，《纲目》页1096）
谨按《南越志》云∶出波斯国，有天生药银，波斯国用为试药、指环。大寒，无毒。主坚筋骨，镇心，明目，风热癫疾等。并入薄于丸散服之。又烧朱粉瓮下多年沉积有银，号铅银，光软甚好，与波斯银功力相似，只是难得。今时烧炼家，每一斤生铅，只煎得一二铢。《山海经》云∶东北乐平郡党少山出银甚多。黔中 生银 ，体骨硬，不堪入药。又按《唐贞观政要》云∶十年有理书御史权万纪奏曰∶宣饶
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