...寻嵩岳，非人不授。始遇大宏，因物表心，付衣为信，犹亦优昙一现，洎於五叶相承，其道弥尊，不令断绝，格於天鉴，元学咸宗，殊见所生，信衣斯止。是故曹溪为祖，法水长流，波□滔天浩浩，犹鲁公之政，先奉文王、康叔之风，以尊周室。则知当仁秀出者唯二，曰让曰思，实繁有徒，蕃衍无极。承其让者大寂，嗣其思者石头，石头传於药山，药山传於云岩，云岩传於洞山，洞山传於云居，云居传於大...
...信至潮未至之时，急忙用功∶或盘膝大坐，或观音半坐，俟身中神气发功，回光返照乳房穴及血海，鼻息调匀；将所动之神气，用真意（即黄婆） 从血海升入曹溪，一路直达囟门，由上降下到乳房，而仍归于中极。但此法不可妄用（信来而潮未来之时可用，在两日之半潮尽可用）。若潮信未净，妄行采取，必至杀身，谨记此法。 少年血气旺者，心地静者，三月之久，便可斩赤龙而复还童体，面如 桃花...
...信至潮未至之时，急忙用功∶或盘膝大坐，或观音半坐，俟身中神气发功，回光返照乳房穴及血海，鼻息调匀；将所动之神气，用真意（即黄婆） 从血海升入曹溪，一路直达囟门，由上降下到乳房，而仍归于中极。但此法不可妄用（信来而潮未来之时可用，在两日之半潮尽可用）。若潮信未净，妄行采取，必至杀身，谨记此法。 少年血气旺者，心地静者，三月之久，便可斩赤龙而复还童体，面如 桃花...
...信至潮未至之时，急忙用功∶或盘膝大坐，或观音半坐，俟身中神气发功，回光返照乳房穴及血海，鼻息调匀；将所动之神气，用真意（即黄婆） 从血海升入曹溪，一路直达囟门，由上降下到乳房，而仍归于中极。但此法不可妄用（信来而潮未来之时可用，在两日之半潮尽可用）。若潮信未净，妄行采取，必至杀身，谨记此法。 少年血气旺者，心地静者，三月之久，便可斩赤龙而复还童体，面如 桃花...
...未宽。 举杯聊劝酒，破涕暂为欢。别后风清夜，思君蜀路难。 卷50_18【送杨处士反初卜居 曲 江】杨炯 雁门归去远，垂老脱袈裟。萧寺休为客，曹溪便寄家。 绿琪千岁树，黄槿四时花。别怨应无限，门前桂水斜。 卷50_19【途中】杨炯 悠悠辞鼎邑，去去指金墉。途路盈千里，山川亘百重。 风行常有地，云出本多峰。郁郁园中柳，亭亭山上松。 客心殊不乐，乡泪独无从。 卷5...
...之善生焉。因鲜克有终致遭幽责。告诸五众当畏护戒之神夫如是。明则有戒法。幽则有鬼神欤。 次成都府元和圣寿寺释南印。姓张氏。明寤之性受益无厌。得曹溪深旨无以为证。见净众寺会师。所谓落机之锦濯以增研。衔烛之龙行而破暗。印自江陵入蜀。于蜀江之南壖薙草结茆。众皆归仰渐成佛宇。贞元初年也。高司空崇文平刘辟之后。改此寺为元和圣寿。初名宝应也。印化缘将毕。于长庆初示疾入灭。...
...表至德也。 呜呼涌公，王者固召不就，因慈悲而後就之，真天人也。将来者多方求知，犹有弗获，足见涌公不泯其能，盖力救末法之弊尔。入室弟子彦新，执古之士也。任彼肉耳，聆余广誉，不远千里，自袁而来，以行状授余请铭。殊不知人不胜名，文不胜德。然哀其诚悫，强而应之。其辞曰： 佛佛佛，乃真物。自迷误，无得失。曹溪殁，仰山出。曹溪髓，仰山骨。曹溪虚，仰山实。佛兮涌，涌兮佛。
...亦奚去。 【自写真赞】 心是道士，身是农夫。误入廊庙，还居里闾。秋稼登场，社酒盈壶。颓然一醉，终日如愚。 【六祖卓锡泉铭〈并引〉】 六祖初住曹溪，卓锡泉涌，清凉滑甘，赡足大众，逮今数百年矣。或时小竭，则众汲于山下。今长老辩公住山四岁，泉日涌溢，众嗟异之。闻之，作铭曰：祖师无心，心外无学。有来叩者，云涌泉落。问何従来，初无所従。若有従处，来则有穷。初住南华，众...
...上人风土相接，因为道友，伏腊往来。房公既海内盛名，上人亦以此增价。秋九月，杖锡南返，扣门来别。秦地草木，摵然已黄，苍梧白云，不日而见。滇阳有曹溪学者，为我谢之。 荐福寺光师房花药诗序 心舍于有无，眼界于色空，皆幻也，离亦幻也。至人者不舍幻，而过于色空有无之际。故目可尘也，而心未始同；心不世也，而身未尝物。物方酌我于无垠之域，亦已殆矣。上人顺阴阳之动，与劳侣而...
...写真赞》苏辙 心是道士，身是农夫。 误入廊庙，还居里闾。 秋稼登场，社酒盈壶。 颓然一醉，终日如愚。 《六祖卓锡泉铭〈并引〉》苏辙 六祖初住曹溪，卓锡泉涌，清凉滑甘，赡足大众，逮今数百年矣。 或时小竭，则众汲于山下。 今长老辩公住山四岁，泉日涌溢，众嗟异之。 闻之，作铭曰：祖师无心，心外无学。 有来叩者，云涌泉落。 问何従来，初无所従。 若有従处，来则有穷。...
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