...衰麻则哀戚不可得而勉也。《素冠》之诗，正为是矣。杜预巧饰《经》、《传》以附人情，辩则辩矣，臣谓不若陈逵之言质略而敦实也。 臣司马光曰：圆规和曲尺的作用是画出圆形和方形，然而平庸的工匠没有圆规和曲尺就不知如何作出方形和圆形来；丧服的作用是为了表达悲哀、伤悼的心情，然而平庸的人没有丧郛，就不能尽力表达悲哀伤悼的心情。《诗经·素冠》，正是为此而作。杜预巧妙地假托《...
...犹不是。如何即是？”师云：“天性不吃酒。” 问：“自古及今不従人得。六祖黄梅夜闻何事？”师云：“志公拄杖。”云：“得用时如何？”师云：“用那曲尺作什么？” 问：“如何是毛吞巨海？”师云：“六祖口唇大。” 问：“如何是会佛法底人？”师云：“两道行缠。”问：“青青翠竹尽是真如。此理如何？”师云：“朝游山水暮宿草庵。” 问：“自肯已常人知见。已不见已时如何？”师云...
...雨”之锦镜阁为最，水馆以“锦泉花屿”之微波馆为最，水堂以“荷蒲薰风”之来薰堂为最，水楼则以是园之禊楼为最，盖以水局胜也。楼在园东南隅，湾如曲尺，楼下开门，上供奉御扁“倚虹园”三字，及“柳拖弱缕学垂手，梅展芳姿初试颦”一联。门前即水马头。 园门右厅事三楹，中楹屏间鼓儿上刻“虹桥禊”四字，大径尺余。旁筑短垣。开便门通转角桥。 王士礻真，字子真，一字贻上，号阮...
...，夜出伤人，有至死者。寻见于京师，形赤黑，风行有声，居民夜持刁斗相警达旦，逾月乃息。后又见于封丘。十二年闰十二月丁丑夜，瑞州有红气变白，形如曲尺，中外二黑气，相斗者久之。八年十月癸巳，杭州雨黑水。三十七年三月，衡州黑眚见。隆庆二年四月，天雨黑豆。六年四月，杭州黑雾，有物蜿蜒如车轮，目光如电，冰雹随之。万历二十四年十二月辛卯，同安生黑毛。二十五年二月癸亥，湖州...
...知，加以喻辭，轉而晦暗，豈本論之義，此釋注之誤也。竊觀諸器之狀，略悟設喻之由，規器圓輕按則在指下，重按則流走他處，故取規圓轉，狀其滑也。矩則曲尺，橫頭短而豎身長，取矩形長，狀洪盛也。衡懸以權，徐徐推使進退，求前後互不低昂，而得乎中，取衡徐推得中，狀平濇也。然中國尚文，文好取偶，故提規必配矩，說衡必帶權，亦少有以文害義之嫌，惟善讀者，宜索其義，得不取櫝遺珠，其...
...纬俱以十度为一格，设分率也。” 因推演其法，著测量备要四卷，分备物致用、按度考数二题。备物致用其目四：一丈量器，曰插标、曰线架、曰指南尺、曰曲尺、曰丈竹、曰竹筹、曰皮活尺、曰蕃纸簿、曰铅笔；二测望仪，曰指南分率尺、曰立望表、曰三脚架、曰矩尺、曰地平经仪、曰平水准、曰纪限仪、曰回光环、曰折照玻璃屋、曰千里镜、曰象限仪、曰秒分时辰标、曰行海时辰标、曰析分大日晷、...
...”也。 欲為淵，則句於矩。大曲則流轉，流轉則其下成淵。 [疏]注“大曲”至“成淵”○釋曰：凡川溝，欲得使教淵之深，當句曲於矩，使水勢到向上句曲尺，則為回涹，自然深為淵，驗今皆然也。 凡溝必因水勢，防必因地勢。善溝者水漱之，善防者水淫之。漱，猶嚙也。鄭司農云：“淫讀為廞，謂水淤泥土，留著助之為厚。”玄謂淫讀為淫液之淫。○漱，色救反，前注同。廞，許金反。淤，於據...
...弘螺山之别名，今卫东北五十六里为小红螺山，卫东北六十里即大红螺山，盖与中屯卫接境处也。 白塔峪卫西北三十五里。又卫西六十里有石峡口，其泉流为曲尺河，东入海。○桃花岛，在卫东十五里海滨，海舟往来，恒泊于此。又觉华岛，在卫东南二十里，上有海云、龙宫二寺。 ○宁远河源出城西北山谷中，流至城西，分为二池，环抱城郭，复合为一，南流入海。又卫东北二十五里有七里河，源出废...
...太多。」曰：「後世只此一事不能與民同。」可學。 第九章十章齊家、治國 ，既已言化，平天下只言措置之理。絜，度也；矩，所以為 方也。方者，如用曲尺為 方者也。何謂「是以君子有絜矩之道」？上面人既自有孝弟，下面民亦有孝弟，只要使之自遂其孝弟之心於其下，便是絜矩。若拂其良心，重賦橫斂 以取之，使他不得自遂其心，便是不方。左右前後皆然。言是以者，須是如此。後面說民之...
...非色前后见。” 洞山默置。师乃曰：“离师太早，不尽师意。”﹝法眼云：“不尽师意，不易承嗣得他”。﹞僧问：“如何是祖师西来意？”师曰： “梁公曲尺，志公剪刀。”问：“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？”师曰：“常转。”曰： “未审经 中说 甚么？”师曰：“有疑请问。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“锦绣银香囊，风吹满路香。” 岩头闻，令僧去云：“传语十...
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