...白为肺之色，光润为湿之余气，至此而邪始尽泄也。甚有几经补泻之后，病仍不解，忽然发此而愈者，以其人之气液内复，邪自外透，故不治亦愈也。若其根本已虚，无气蒸达，多有延为衰脱者。故此症以元气未漓，色润晶莹，有神者为吉；枯白乏泽，空壳稀散者，为气竭...
...之哉．四十一止一脏绝．却后四年多没命．三十一止即三年．二十一止二年应．十五一止一年殂．以下有止看暴病．脉经云．脉来五十动而不止者．五脏皆受气即无病．四十动而一止者．一脏无气．却后四年死．以至十动一止者．四脏无气岁中死．此王氏脉经也．正与此诀...
...之哉．四十一止一脏绝．却后四年多没命．三十一止即三年．二十一止二年应．十五一止一年殂．以下有止看暴病．脉经云．脉来五十动而不止者．五脏皆受气即无病．四十动而一止者．一脏无气．却后四年死．以至十动一止者．四脏无气岁中死．此王氏脉经也．正与此诀...
...即有神气。神是生命活动现象的总称。审察神的存亡是判断正气的盛衰，疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如精神饱满，目光炯炯、言语清晰、面色润泽、气息平顺等，可称为得神。得神者虽有疾病较易治疗，预后亦较良好，故有“得神者昌”（《素问．移精变气论...
...风传秋信至。颤叶叶庭梧，飘零阶砌。年华迅流水。况荣枯翻手，存亡弹指。谁编故纸。论古往、英雄斗智。在当时、唤做功名，到此尽成闲气。 芏为行客，死乃归人，世同驿邸。十步九计。空捞攘，谩儿戏。忍都将、有限光阴萦绊，趁逐无穷天地。我真须、跳出樊笼...
...即有神气。神是生命活动现象的总称。审察神的存亡是判断正气的盛衰，疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如精神饱满，目光炯炯、言语清晰、面色润泽、气息平顺等，可称为得神。得神者虽有疾病较易治疗，预后亦较良好，故有“得神者昌”（《素问·移精变气论...
...十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出，今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。经，《灵枢》。五十营：五十动而不一代者，五脏皆受气，四十动一代者，一脏无气，三十动一代者，二脏无气，...
...十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出，今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。经，《灵枢》。五十营：五十动而不一代者，五脏皆受气，四十动一代者，一脏无气，三十动一代者，二脏无气，...
...体中含汞，汞味本辛，故能杀诸虫，杀精魅，宜乎《药性论》谓其有大毒。若经伏火，及一切烹炼则毒等砒卤，服之必毙，戒之。水银从石中进出为石汞，从丹砂中出者为朱襄汞，即丹砂中液也。禀至阴之气而有汞，或其味辛，其气寒而有毒，善能杀虫。其性下走，无停歇...
...功能亦无所不到。岂有其药止入某经之理？即如参之类，无所不补。砒鸩之类，无所不毒，并不专于一处也。所以古人有现成通治之方，如紫金锭、至宝丹之类，所治之病甚多，皆有奇效。盖通气者，无气不通；解毒者，无毒不解；消痰者，无痰不消。其中不过略有专宜耳。...
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