...故曰泻必用方，其气而行焉。 补必用员，员者行也。行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。 故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。 帝曰：妙乎哉论也，合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。 岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按...
黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移。以上调下，以左调右。有余不足，补泻于荣输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？ 岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地；故天有宿度，地有 经水 ，人有经脉。 天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地...
《诊要经终论》曰∶正月、二月，天气始方，地气始发， 人气 在肝。三月、四月，天气正方，地气正发，人气在脾。五月、六月，天气盛，地气高，人气在头。七月、八月，阴气始杀，人气在肺。九月、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月、十二月，冰复地气合，人气在肾。（此举天气、地气、人气而言之，见人气所在，乃诊家之至要也。诊，视验也。诊之为义，所赅者广，有自诊脉言者，...
《诊要经终论》曰∶正月、二月，天气始方，地气始发， 人气 在肝。三月、四月，天气正方，地气正发，人气在脾。五月、六月，天气盛，地气高，人气在头。七月、八月，阴气始杀，人气在肺。九月、十月，阴气始水，地气始闭，人气在心。十一月、十二月，水复，地气合，人气在肾。（此举天气、地气、人气而言之，见人气所在，乃诊家之至要也。诊，视验也。诊之为义，所赅者广，有自诊脉言者...
...，立闻。其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如此数，左刺右，右刺左。 凡痹往来，行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数，用针者，随气盛衰，以为痏数，针过其日数则脱气，不及日数则气不泻，左刺右，右刺左，病已止，不已复刺之如法，月生一日一痏，二日二痏，渐多之，十五日十五痏，十六日，十四痏，渐少之。 邪客于足阳明之经，令人鼽衄，上齿寒。刺足中指次指爪甲上与...
...中人也微，故莫知其情，莫见其形。（正邪者，不从虚之乡来。以人中微，故莫知其情意，莫见其形状。）上工救其萌芽，必先三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。 故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。（神安则寿延，神去则形弊，故不可不谨养也。此俱解《针经》之义也。）
...其中人也微，故莫知其情，莫见其形。（正邪者，不从虚之乡来也。以中人微，故莫知其情意，莫见其形状。）上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。故养神者。必知形之肥瘦，营卫气血之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。（神安则寿延，神去则形弊，故不可不谨养也。此具解针经之意也。）
...候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。 帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？ 岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。 帝曰：平气何如？岐伯曰，无过者也。 帝曰：太过不及奈何？ 岐伯曰：在经有也。 帝曰：何谓所胜...
...旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。 切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。 夫脉者血之府也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进。 上盛则 气急 、下盛则 气胀 、代则气衰、细则气少、涩则心痛。 浑浑革至如涌泉，病进而色弊；绵绵其去如弦绝死。 夫精明五色者，气之华...
...故曰泻必用方，其气而行焉。 补必用员，员者行也。行者，移也。刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。 故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。 帝曰：妙乎哉论也，合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。 岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按...
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