...论。其要点可归纳为：1、杂气是有别于六气的一种物质。吴氏在《瘟疫论》自序中，开头第一句就断然否定了六淫致疫的可能性，指出：“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。吴有性把这种不同于六气的异气称作杂气，虽然在当时...
...，纵有财官，无气；虽得滋助，亦轻。喜行西方四季金土分野向官临财，忌行火木之地，伤官败财。怕官煞混杂，有煞无制，鬼论；制太过不及也，皆不为福。更详日干于所生月内有无力助，分轻重言之。运喜忌同上。 三命通会。卷四 丙丁 丙火属阴，乃太阳之正气，...
...初，叙述病情，不能分晰清楚，混称之曰温疫，致后人相沿遗误，不容不辨。若伏邪未尽，必复发热。其热之久暂，视所感之轻重，要皆先寒后热。至伏邪发出，方显变证。诒按，据此病机，合之下文表里九传，则所云伏邪，必非轻浅之邪，如募原所伏之秽浊矣。其证或从...
...中暑论曰∶暑乃夏月炎暑也，盛热之气着人也，有冒、有伤、有中，三者有轻重之分，虚实之辨，或腹痛水泻者，胃与大肠受之，恶心者，胃口有痰饮也，此二者冒暑也。可用黄连香薷饮、清暑益气汤，盖黄连退暑热，香薷消畜水。或身热头疼，躁乱不宁者，或身如针刺...
...千金方云。凡言壮数。若丁壮病根深笃。可倍于壮数。老少羸弱。可减半（又云。小儿七日以上。周年以还。不过七壮。炷如雀屎）。扁鹊灸法。有至五百壮千壮。曹氏灸法。有百壮有五十壮。短剧诸方亦然。惟明堂本经多云。针入六分灸三壮。更无余论。故后人用法...
...千金云、凡言壮数者．若丁壮病根深笃．可倍于方数．老少羸弱．可减半．（又云．小儿七日以上．周年以还．不过七壮．炷如雀屎．）扁鹊灸法、有至五百壮千壮．曹氏灸法、有百壮有五十壮．短剧诸方亦然．惟明堂本经多云针入六分．灸三壮．更无余论．故后人不准...
...睹树下，论议玄语，终日不归。是以田不发，五谷不播，桑麻不种，茧缕不治。内严一家而三不归，则帛、布、丝、纩之贾安得不贵？”桓公曰：“善。” 桓公曰：“粜贱，寡人恐五谷之归于诸侯，寡人欲为百姓万民藏之，为此有道乎？”管子曰：“今者夷吾过市，有新...
...张戴人论病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。邪气加身，速攻之可也。立汗、吐、下三法以攻邪，邪去则元气自复。故曰圣人止有三法，无第四法。其论颇卓。故丹溪初阅子和书，惟务攻击，亦谓医之法尽是。后读《内经》有云∶虚者，精气虚。实者，...
...阴道虚。又曰∶至阴虚天气绝，至阳盛地气不足。观虚与盛之所在，非吾之过论。主闭藏者肾也，司疏泄者肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心。心君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人...
...滋味．适寒温．将理中冷暖．守过七日．此最为得计．其中事须服药．不可徒然者．惟多日不大便．暂须一转泄耳．雍谓此说固善．然人感疾．轻重难同．幸而所感不重．证循常理．则有是说．假令感疾深重．变证不常．日满则死矣．所以仲景言时气不和．盒饭早言．及在...
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