...邪传入胃腑，热结不解，因而发狂。《内经·阳明脉解篇》曰∶胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。其恶火者，热甚则恶火也。其恶人者，以阳明厥则喘而惋，惋则恶人也。其病甚则弃衣而走，登高而歌，或数日不食，或逾垣上屋者，以四肢为诸阳之本，阳盛则四肢实，实则能登高也。其弃衣而走者，以热盛于身也。其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，以阳盛为邪也。又曰∶阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃...
...之身世如悠悠孤鸿，而谓方将同情孤鸿之远去，忽悟己之身世亦复如彼。是怜人者正须被怜，而竟不自知其可怜，亦无人复怜之也。运思固极婉曲，言情亦极凄惋，然浑朴之气亦因之而斫削。纪评虽稍苛，然眼力自非张氏之一味吹捧者可比。" 夕阳楼是当时郑州一处风光动人的景观，其遗址在郑州市区老城西南的城墙角上，登上此楼，居高望远，可以欣赏到清新美丽的自然风景，也可以一览郑州城区的生...
...仲文，为安固太守。有任、杜两家各失牛，后得一牛，两家具认，久不能决。仲文令各驱其家牛群至，乃放所认者，牛遂向任氏群中。又使人微伤其牛，任氏嗟惋，杜氏自若。遂诃杜氏，服罪而去。出北史于栗磾传。仲文，其八世孙也。此亦用霸擿奸之术者也。 隋襄州总管裴政云：“凡推事有两：一察情，一据证。审其 曲 直，以定是非。”据证者，核奸用之；察情者，擿奸用之。盖证或难凭，而情亦...
...惊狂。邪入于阳，重阳则狂，诸文皆指阳气喷激也。） 血并于阳，气并于阴，乃为炅中。（炅即炯字，热也。此阳气内郁也。） 血并于上，气并于下，心烦惋，善怒。（此阳气下抑也。） 血并于下，气并于上，乱而善忘。（此孤阳亢逆，阴津不能上濡也。） 血气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复返则生，不返则死矣。 血气者，喜温而 恶寒 ，寒则泣不能流，温则消而去之。（宜用 温散 ...
...惊狂。邪入于阳，重阳则狂，诸文皆指阳气喷激也。） 血并于阳，气并于阴，乃为炅中。（炅即炯字，热也。此阳气内郁也。） 血并于上，气并于下，心烦惋，善怒。（此阳气下抑也。） 血并于下，气并于上，乱而善忘。（此孤阳亢逆，阴津不能上濡也。） 血气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复返则生，不返则死矣。 血气者，喜温而 恶寒 ，寒则泣不能流，温则消而去之。（宜用 温散 ...
...惊狂。邪入于阳，重阳则狂，诸文皆指阳气喷激也。） 血并于阳，气并于阴，乃为炅中。（炅即炯字，热也。此阳气内郁也。） 血并于上，气并于下，心烦惋，善怒。（此阳气下抑也。） 血并于下，气并于上，乱而善忘。（此孤阳亢逆，阴津不能上濡也。） 血气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复返则生，不返则死矣。 血气者，喜温而 恶寒 ，寒则泣不能流，温则消而去之。（宜用 温散 ...
...以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经。血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋喜怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘①。』 ①上下谓膈上下。 帝曰：『血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？』 歧伯曰：『血气者，喜温而 恶寒 ，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为 血虚 ，血之所...
...“不复”二字，既写出了诸葛亮为报答刘备三顾之情，将一生献给蜀汉事业的伟大功业和奋斗精神；也表达了诗人对诸葛亮的赞叹之情和无法功成身退返故乡的惋惜之情。 这首诗虚实相生，融情于景。诗的前两句写武侯庙的荒凉破败，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，也为后两句的抒怀作铺垫；后两句触景生情，感叹诸葛亮大业未成，而长眠他乡，诚如诗人在《蜀相》诗中所写：“出师未捷身先死...
...阳相持无失，泣安从生也？ 平按：“不下”《素问》、《甲乙》作“不出”。“神不慈”下，《素问》、《甲乙》有“也，神不慈则”五字。 且夫志悲者，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去目则神不守精，精神去目，涕泣出也。 冲，虚也。志悲既甚，即虚于阴，阴虚则志亡，志亡去目则可神次守精，今神亦去目，故涕泣俱出。 平按：《甲乙》、《素问》“惋”下重一“惋”字。“精神”，“精”字原...
...阳相持无失，泣安从生也？ 平按：“不下”《素问》、《甲乙》作“不出”。“神不慈”下，《素问》、《甲乙》有“也，神不慈则”五字。 且夫志悲者，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去目则神不守精，精神去目，涕泣出也。 冲，虚也。志悲既甚，即虚于阴，阴虚则志亡，志亡去目则可神次守精，今神亦去目，故涕泣俱出。 平按：《甲乙》、《素问》“惋”下重一“惋”字。“精神”，“精”字原...
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