...、互相克制的情志，来转移和干扰原来对机体有害的情志，藉以达到协调情志的目的。 （一）五脏情志制约法 《素问·阴阳应象大论》曾指出：“怒伤肝，悲胜怒”；“喜伤心，恐胜喜”；“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。这是认识了精神因素与形体内脏、情志之间，及生理病理上相互影响的辩证关系，根据“以偏救偏”的原理，创立的“以情胜情”的独特方法。正如...
...、互相克制的情志，来转移和干扰原来对机体有害的情志，藉以达到协调情志的目的。 （一）五脏情志制约法 《素问·阴阳应象大论》曾指出：“怒伤肝，悲胜怒”；“喜伤心，恐胜喜”；“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。这是认识了精神因素与形体内脏、情志之间，及生理病理上相互影响的辩证关系，根据“以偏救偏”的原理，创立的“以情胜情”的独特方法。正如...
...、互相克制的情志，来转移和干扰原来对机体有害的情志，藉以达到协调情志的目的。 （一）五脏情志制约法 《素问·阴阳应象大论》曾指出：“怒伤肝，悲胜怒”；“喜伤心，恐胜喜”；“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。这是认识了精神因素与形体内脏、情志之间，及生理病理上相互影响的辩证关系，根据“以偏救偏”的原理，创立的“以情胜情”的独特方法。正如...
...暴气 暴热 暴室 暴嗽 暴痫 暴泄 暴泻 暴哑 （拼音B）第五篇 暴?? 暴郁 暴症 暴注 暴注下迫 爆骨搜牙 卑 卑?? 卑监 悲 悲哀 悲胜怒 悲郁 悲则气消 悲中 背第一侧线 背恶寒 背法 背缝 背骨 背脊骨痛 背脊骨折 背脊骨折法 背胛中间 背解 背疽 背偻 背曲肩随 背腧穴 背腧诸经心痛 背痛 背阳关 背俞 背俞穴 背窬（xū俞） 背伛偻 背正中线...
...仆 暴气 暴热 暴室 暴嗽 暴痫 暴泄 暴泻 暴哑 （拼音B）第五篇 暴瘖 暴郁 暴症 暴注 暴注下迫 爆骨搜牙 卑 卑惵 卑监 悲 悲哀 悲胜怒 悲郁 悲则气消 悲中 背第一侧线 背恶寒 背法 背缝 背骨 背脊骨痛 背脊骨折 背脊骨折法 背胛中间 背解 背疽 背偻 背曲肩随 背腧穴 背腧诸经心痛 背痛 背阳关 背俞 背俞穴 背窬（xū俞） 背伛偻 背正中线...
...为肝。 其性为喧，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。 怒伤肝 ， 悲胜怒 ，风伤肝，燥胜风，酸 伤筋 ， 辛胜酸 。 南方生热， 热生火 ，火生苦， 苦生心 ， 心生血 ，血生脾。 其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。 其性为暑，其德为湿，其用为燥，其色为赤，其化为茂，...
...使我们免受或少受不良情绪的刺激和危害。 （1）以情制情法。 又叫情志制约法，创自于《黄帝内经》。如《内经素问·阴阳应象大论》指出：“怒伤肝，悲胜怒；”“喜伤心，恐胜喜；”“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。以情制情法是根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志，来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志...
...。道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸”。正是把天象、地象、人象合三为一。虽然《易经》64卦中，在表面上呈现阳占优势或阴占优势，但总还是由阴与阳共同组成的，这种看法，非常接近现代科学的见解，因为这种思维方法，正是所谓“场...
...。 又曰∶膝者，筋之府，屈伸不能行，则偻俯，筋将惫矣。 又曰∶诸风掉眩，皆属于肝。 太乙真人曰∶莫嗔怒，养肝气。 经曰∶肝在志为怒，怒伤肝，悲胜怒。 丹溪曰∶怒伤肝者，以忧（一作悲。）胜之，以恐解之。 《灵枢》曰∶两精相薄，谓之神，随神往来，谓之魂。 经曰∶ 暴怒 伤阴。 又曰∶大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。 又曰∶血并于上，气并于下，心烦惋善怒。 又...
...。道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸”。正是把天象、地象、人象合三为一。虽然《易经》64卦中，在表面上呈现阳占优势或阴占优势，但总还是由阴与阳共同组成的，这种看法，非常接近现代科学的见解，因为这种思维方法，正是所谓“场...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。