...，我何乐而思之！自是而病愈矣。此去其所慕之谓也。又如阴阳应象大论曰∶怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。此因其情志之胜，而更求其胜以制之之法也。又如外台秘要载祝由一科，丹溪谓符水惟膈上热痰，一呷凉水，胃热得之，岂不清快，亦可取效；若内伤涉虚之人，及严冬天寒之时，符水下咽，胃气受伤，反致害者多矣。此因其热而胜以寒也。...
...象大论》曾指出：“ 怒伤肝 ， 悲胜怒 ”；“ 喜伤心 ， 恐胜喜 ”；“ 思伤脾 ， 怒胜思 ”；“ 忧伤肺 ，喜胜忧”；“ 恐伤肾 ， 思胜恐 ”。这是认识了精神因素与形体 内脏 、情志之间，及生理病理上相互影响的辩证关系，根据“以偏救偏”的原理，创立的“以情胜情”的独特方法。正如吴**《 医方考 》所言：“情志过极，非药可愈，顺以情胜，《 内经 》一言...
...一）五脏情志制约法 《素问·阴阳应象大论》曾指出：“怒伤肝，悲胜怒”；“喜伤心，恐胜喜”；“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。这是认识了精神因素与形体内脏、情志之间，及生理病理上相互影响的辩证关系，根据“以偏救偏”的原理，创立的“以情胜情”的独特方法。正如吴**《医方考》所言：“情志过极，非药可愈，顺以情胜，《内经》一言，百代宗之，是...
...一）五脏情志制约法 《素问·阴阳应象大论》曾指出：“怒伤肝，悲胜怒”；“喜伤心，恐胜喜”；“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。这是认识了精神因素与形体内脏、情志之间，及生理病理上相互影响的辩证关系，根据“以偏救偏”的原理，创立的“以情胜情”的独特方法。正如吴**《 医方考 》所言：“情志过极，非药可愈，顺以情胜，《内经》一言，百代宗之...
...一）五脏情志制约法 《素问·阴阳应象大论》曾指出：“怒伤肝，悲胜怒”；“喜伤心，恐胜喜”；“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。这是认识了精神因素与形体内脏、情志之间，及生理病理上相互影响的辩证关系，根据“以偏救偏”的原理，创立的“以情胜情”的独特方法。正如吴**《医方考》所言：“情志过极，非药可愈，顺以情胜，《内经》一言，百代宗之，是...
...凛，其德为寒，其用为（阙一字），其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令（阙二字），其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。 恐伤肾 ， 思胜恐 ；寒 伤血 ，燥 胜寒 ； 咸伤血 ，甘胜咸。 五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。 帝曰：病生之变何如？ 岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。 帝曰：主岁何如？ 岐伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及...
...于《黄帝内经》。如《内经素问·阴阳应象大论》指出：“怒伤肝，悲胜怒；”“喜伤心，恐胜喜；”“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。以情制情法是根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志，来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。此谓祖国医学独特的心理治疗与康复方法。这一心理治疗的原则到金元时代，以著...
...怒胜思．脾属土．在志为思．过节则反自伤．故曰思伤脾．故以所胜者制之． 喜胜忧．肺属金．在志为忧．过节则反自伤．故曰忧伤肺．故以所胜者制之． 思胜恐．肾属水．在志为恐．过节则反自伤．故曰恐伤肾．故以所胜者制之． 六郁随丹溪 越鞠丸 加减用之． 〔气〕香附 苍术 抚芎 〔湿〕苍术 抚芎 白术 〔痰〕 海石 香附 栝蒌 半夏 〔热〕香附 抚芎 青黛 苍术 山栀 〔...
...怒胜思．脾属土．在志为思．过节则反自伤．故曰思伤脾．故以所胜者制之． 喜胜忧．肺属金．在志为忧．过节则反自伤．故曰忧伤肺．故以所胜者制之． 思胜恐．肾属水．在志为恐．过节则反自伤．故曰恐伤肾．故以所胜者制之． 六郁随丹溪 越鞠丸 加减用之． 〔气〕香附 苍术 抚芎 〔湿〕苍术 抚芎 白术 〔痰〕 海石 香附 栝蒌 半夏 〔热〕香附 抚芎 青黛 苍术 山栀 〔...
...怒胜思．脾属土．在志为思．过节则反自伤．故曰思伤脾．故以所胜者制之． 喜胜忧．肺属金．在志为忧．过节则反自伤．故曰忧伤肺．故以所胜者制之． 思胜恐．肾属水．在志为恐．过节则反自伤．故曰恐伤肾．故以所胜者制之． 六郁随丹溪 越鞠丸 加减用之． 〔气〕香附 苍术 抚芎 〔湿〕苍术 抚芎 白术 〔痰〕 海石 香附 栝蒌 半夏 〔热〕香附 抚芎 青黛 苍术 山栀 〔...
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