...虚易实，是故神伤窍闭为其病理基础。清窍被扰.元神失控，神机散乱，则昏仆 抽搐 ;髓海不充，元神失养，脑神乏机，致恍惚不安， 目光呆滞 等。 心藏神，肾藏精主髓，脾运中焦，肝主疏泄而调畅气机，可见脑与心、肝、肾、脾诸脏功能相关。 先天因素 命门伏邪，或由于父母禀赋或孕产调养不当，胎气受损，或者脏气不平，或者气机逆乱， 脏腑功能失调 。脾肾虚而生痰，肝气旺而生风...
...（有所堕坠而恐者，伤筋损血，故喘出于肝。肝气淫则害于脾，木乘土也。） 有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。 （惊恐则神气散乱，肺藏气，故喘出于肺，心藏神，故淫气伤之。） 度水跌仆，喘出于肾与骨。 （水起通于肾，跌仆伤于骨，故喘出焉。） 当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。 （此结上文而言有病有不病者，因气有强弱不同也。） 故诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤能知...
喜笑皆属 心火 。经云∶心藏神，神有余则笑不休。又云∶在藏为心，在声为笑，在志为喜。 又云∶精气并于心则喜。又云∶火太过为赫曦，赫曦之纪，其病笑狂妄。又云∶少阴所至，为喜笑者是也。 □ 〔河〕笑，蕃茂鲜淑，舒荣彰显，火之化也，故喜为心火之志也。喜极而笑者，犹燔烁太甚，而鸣笑之象也，故病笑者，心火之盛也。 □ 〔子和〕路经古宅，逢一妇病喜笑不止，已半年矣。众人...
...（有所堕坠而恐者，伤筋损血，故喘出于肝。肝气淫则害于脾，木乘土也。） 有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。 （惊恐则神气散乱，肺藏气，故喘出于肺，心藏神，故淫气伤之。） 度水跌仆，喘出于肾与骨。 （水起通于肾，跌仆伤于骨，故喘出焉。） 当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。 （此结上文而言有病有不病者，因气有强弱不同也。） 故诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤能知...
...（有所堕坠而恐者，伤筋损血，故喘出于肝。肝气淫则害于脾，木乘土也。） 有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。 （惊恐则神气散乱，肺藏气，故喘出于肺，心藏神，故淫气伤之。） 度水跌仆，喘出于肾与骨。 （水起通于肾，跌仆伤于骨，故喘出焉。） 当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。 （此结上文而言有病有不病者，因气有强弱不同也。） 故诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤能知...
...脾。（有所堕坠而恐者，伤筋损血，故喘出于肝。肝气淫则害于脾，木乘土也。）有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。（惊恐则神气散乱，肺藏气，故喘出于肺，心藏神，故淫气伤之。）度水跌仆，喘出于肾与骨。（水起通于肾，跌仆伤于骨，故喘出焉。）当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。（此结上文而言有病有不病者，因气有强弱不同也。）故诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤能知其情，以为...
心藏神，脾藏智与意，肾藏精与志。人之思虑，智意主之；智意之运用，神主之。故或曰思虑伤心，或曰 思虑伤脾 者，举一言之也。究之，思虑之始构也，则因心以令脾，及思虑之既竭也，则因脾以累心，是伤脾重于伤心矣。大抵五志所伤，每以过极而气并。思虑之过，气并于脾，故经曰思则气结。并，乃结也。五行土克水，水主冬，为闭藏。脾实则有火，火性发泄，以过极之实，乘受克之虚，以发泄...
心藏神，脾藏智与意，肾藏精与志。人之思虑，智意主之；智意之运用，神主之。故或曰思虑伤心，或曰 思虑伤脾 者，举一言之也。究之，思虑之始构也，则因心以令脾，及思虑之既竭也，则因脾以累心，是伤脾重于伤心矣。大抵五志所伤，每以过极而气并。思虑之过，气并于脾，故经曰思则气结。并，乃结也。五行土克水，水主冬，为闭藏。脾实则有火，火性发泄，以过极之实，乘受克之虚，以发泄...
心藏神，脾藏智与意，肾藏精与志。人之思虑，智意主之；智意之运用，神主之。故或曰思虑伤心，或曰 思虑伤脾 者，举一言之也。究之，思虑之始构也，则因心以令脾，及思虑之既竭也，则因脾以累心，是伤脾重于伤心矣。大抵五志所伤，每以过极而气并。思虑之过，气并于脾，故经曰思则气结。并，乃结也。五行土克水，水主冬，为闭藏。脾实则有火，火性发泄，以过极之实，乘受克之虚，以发泄...
...(inducing resuscitation)，运用具有醒神作用的药物治疗 邪闭 心窍 ， 神志不清 ，或神志失常的治法。又称 开窍 。 心藏神 ，人的神志、精神思维与心的关系最大。心被 病邪 所扰而见神志不清，或 精神失常 ，称为邪闭心窍，在治疗上宜用开窍法。开窍法的治病原理，是通过祛除各种干扰心神的致病因素，从而恢复心藏神的功能和正常的精神思维活动。临...
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