——皖派朴学家《素问》校诂研究（二） 摘要：本文举例论述了皖派朴学家对《素问》的校诂是多方位、多层次，多角度的综合考证，将文字、音韵、训诂、校勘、医理等知识有机地统一起来以运用到具体问题的考证中。 《内经》是中医的理论著作，但实质上又是古典文献，而朴学代表了中国古代文献研究的最高水平。因此对皖派朴学《内经》校诂学术研究的意义是十分明显的。胡澍、俞樾、孙诒让等...
...渠賨民，種黨勁勇，俗好鬼巫。漢末，劉本作求。張魯居漢中，以鬼道教百姓，賨人敬信；值天下大亂，自巴西之宕渠移入漢中。魏武定漢中，曾祖父虎顧廣圻校稿云：「曾當作特。」廖本注云：「曾字不當有。」皆緣《晉書載記》有「魏武帝剋漢中，特祖將五百家歸之」句而疑之也。今按：魏武北徙巴氐距李特入蜀，已閱八十四年，應歷三世。又後文李雄追尊三代，至曾祖庸，不及虎，則虎為其父特之曾...
——皖派朴学家《素问》校诂研究（四） 校诂，就是校勘训诂方法；注释，就是医理阐释方法。校勘训诂偏于文理考证，医理阐释偏于医理的考证。校诂方法与注释方法既是统一的关系，又是矛盾的关系。笔者认为，贯穿于医学文献研究的主体矛盾就是考证经典的静态“原典义”和动态“诠释义”的关系问题，研究这一对矛盾也是体现文献研究的史学价值和现实价值的关系问题。这里所谓的“原典义”是...
伤寒 一书．自汉张仲景先生究其精微．得其旨趣．乃万世之龟鉴也．论中梓讹难明．晋叔和成其章序．成无己《明理论》．刘河间五运六气．参同仲景钤法．则病之所变．预可知也．阴阳传变汗瘥图局．曰汗、曰吐、曰下．死生吉凶棺墓图局．曰死、曰生．随治随效．如附应声．则万举万全矣．元敖氏辨舌三十六法．传变吉凶．深为妙也．舌乃心之苗．心君主之．官应南方赤色．甚者或燥、或涩、青、白...
...人之疾苦者也．有一病，必有一药．用眩．凡药皆可伤人．况于性最偏驳者乎．自来注本草者．古经以下．代有增订．而李氏纲目为集大成．其征据该洽．良足补尔雅诗疏之缺．而以备医学之用．或病其稍繁．踵之者、有缪氏之经疏．不特着药性之功能．且兼言其过劣．其中多所发明．而西昌喻嘉言．颇有异议．最后新安汪氏．祖述二书．着备要一编．卷帙不繁．而采辑甚广．宜其为近今脍炙之书也．独惜...
夫医九流一技也，而回夭札与安乐，跻寿域而补造物之不逮，厥功博已，顾五行在手，则夭可延，阴阳未分，则延者促已，审之在跬步，而适之则燕越，可畏哉。寒暑均天地之厉气， 伤寒 伤暑二病，均厉气之能生杀人者，《素问》因寒因暑之说，昭昭为万世的。顾伤寒书创自张长沙，详于朱南阳，而反复精析于陶节庵，其全书若眉列然，学 人类 能据籍按方而施治，故往往取效。若伤暑一证，医书止...
...书、张氏医通、朱氏定论．颇更精详．犹病其缺略而不全也．因更将联杏心法、景岳麻诠、经验治法等书．各家麻疹之论．与治麻之方．悉为录出．移此所有．补彼所缺．以彼所详．益此所略．其有用药适忌．措方背理者．谬抒狂瞽之见．及余已试而有效者．为之订正．自初潮至已出、已收、收后．论证着明．治方全备．俾后之学人．开卷了然．有所宗式．而不致束手其间．虽有冗复之处．皆因理所宜用．...
《百喻经》校后记〔1〕 乙卯七月二十日，以日本翻刻高丽宝永己丑年本校一过，异字悉出于上，多有谬误，不可尽据也。 【注解】 〔1〕本篇据手稿编入，写于一九一五年七月二十日。原在鲁迅自藏《百喻经》校本后，无标题、标点。 《百喻经》，全名《百句譬喻经》，佛教寓言集，古印度僧伽斯那著，南朝齐时印度来华僧人求那毘地译。鲁迅一九一四年捐资由金陵刻经处刻印，二卷。
（出东垣十书） 张仲景 八味丸 用 泽泻 ．寇宗 本草衍义云．不过接引桂附等归就肾经．别无他意．王海藏韪之．愚谓 八味丸 ．以 地黄 为君而以余药佐之．非止为补血之剂．盖兼补气也．若专为补肾而入肾经．则 地黄 山茱萸 白茯苓 牡丹皮 ．皆肾经之药．固不待夫 泽泻 之接引而后至也．其 附子 乃右命门之药．浮中沉无所不至．又谓通行诸经引用药． 官桂 能补下焦相火...
...则是书作于建安十年之后．故知二公声迹相接．而仲景犹为后进也． 问曰．世独重仲景之书何也．雍曰．陶隐居、孙真人．可谓古之名医矣．陶论医方曰．惟张仲景一部．最为众方之祖．孙真人曰．伤寒热病．自古有之．名医睿哲．多所防御．至于仲景．特有神功．寻思旨趣．莫测其致．所以医人未能钻仰．以二者之言推之．宜其特重于世也．文孙真人曰．寻方之大意．不过三种．一则 桂枝 ．二则 ...
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