...之治天下，不以事诏而万物成。农精于田，而不可 以为田师，工贾亦然。 以贤易不肖，不待卜而后知吉。以治伐乱，不待战而后知克。 齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。晋人欲伐卫，畏子路，不敢过蒲。 不知而问尧舜，无有而求天府。－－曰：先王之道，则尧舜已；六贰之博，则 天府已。 君子之学如蜕，翻然迁之。故其行效，其立效，其置颜色、出辞气效。无留善， 无宿问。 善学者尽其...
关于 荀况 的出生地，据 司马迁 在《史记》中的记载，荀况是赵国人，这没有什么争议的。但是，战国末期，赵国的疆域纵横两千里，荀子的出生地到底在何处，却是直到今天仍然众说纷纭的话题。以致于荀子现在成为历史名人中极少见的只有“国籍”，没有“故籍”、“户籍”。主要有以下两种说法。 山西新绛说 荀子祖籍古苟国。现今新绛县北之席村，原称荀城，即古荀国之都城。春秋时期荀...
《 荀子 》一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著。荀况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为３２篇，它们大致可分为三类，一类是荀子亲手所著的２２篇，一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共５篇，一类是荀子及弟子所引用的材料，共５篇；前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。 《荀子》的人性论是荀子思想的逻辑起点。荀子主张人性恶，...
荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解： 1.荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。 2.荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学，...
《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。
...的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，他曾说“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”《荀子·天论》，是说，不应...
...张君房本自下有然字。（二）阙误引张君房本至下有也字。（三）阙误引张君房本伦作备。（四）世德堂本作准，本书依释文改。（五）无字依世德堂本删。 庄子 曰：“吾师乎！吾师乎！?万物而不为戾【一】，泽及万世而不为仁【二】，长于上古而不为寿【三】，覆载天地刻雕众形而不为巧【四】，此之谓天乐【五】。故曰：‘知天乐者，其生也天行，其死也物化【六】。静而与阴同德，动而与阳同...
...。 【释文】《厉乎》如字。崔本作广，云：苞罗者广也。◎俞樾曰：郭注殊不可通。且如注意，当云世乎其似厉，不当反言其似世也。今案世乃泰之假字。 荀子 荣辱篇桥泄者人之殃也，刘氏台拱补注曰：桥泄即骄泰之异文。荀子他篇或作汏，或作忕，或作泰，皆同。漏泄之泄，古多与外大害败为韵，亦读如泰也。又引贾子简泄不可以得士为证。然则以世为泰，犹以泄为泰也。猛厉与骄泰，其义相应。...
刘子翚是宋代著名理学家， 朱熹 就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、 吕本中 、 曾几 等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“...
...二证明之：鸿烈原道篇，夫井鱼不可与语大，拘于隘也，梁张绾文，井鱼之不识巨海，夏虫之不见冬冰，（水经赣水注云：聊记奇闻，以广井鱼之听。）皆用 庄子 之文，则庄子之作井鱼益明矣。井九三，井谷射鲋，郑注曰：所生鱼无大鱼，但多鲋鱼耳。（见刘逵吴都赋注。）困学纪闻（卷十）引御览所载庄子曰，用意如井鱼者，吾为钩缴以投之， 吕氏春秋 谕大篇曰，井中之无大鱼也，此皆井鱼之证...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。