...疗学术语。指宣肺气而利水湿的方法。《素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”肺为水之上源，具有宣发 水气 和通调水道的功能。肺气不宣，水道不利，可出现 咳嗽 气喘 ， 水肿 ， 小便 不利，胸 腹胀 满，脉浮滑等症，宜用 麻黄 、 苏叶 、 浮萍 、 茯苓皮 、 杏仁 、 桑白皮 等药。
有人卧则觉身外有身，一样无别，但不语。盖人卧则魂归于肝，此由肝虚邪袭魂不归舍，名曰∶离魂。用 人参 、 龙齿 、 赤茯苓 各一钱，水一盏，煎半盏，调飞过 朱砂 一钱，睡时服。一夜一服，三夜后，真者气爽；假者自化矣。又云∶自觉本形作两人并行、并卧，不独卧时见矣。治法无 龙齿 ，止三味浓煎，日饮，亦不止睡时服。（夏子益奇疾方）
...类？师曰：脉自涩，唇 口干 燥也。 《素问·经脉别论》：饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。盖水入于胃，胃阳蒸动，化为精气，游溢升腾，上输于脾，脾气散此水精，上归于肺，肺气宣化，氤氲和洽，所谓上焦如雾也。肺气清肃，则经络通调，雾气不滞，降于膀胱，而化尿溺。 人身身半以上，水少气多，是谓气道，身半以下，气少...
译文 比，为吉；比，有亲辅之义。居下而能顺从。“再次占筮，开始永守正道，无灾害”，（九五）以刚而得中。“不安宁的事情将并行而来”，上下（众阴）亲比而相应和。“后来的人有凶”。此指比道到此穷尽了。 注释 此释《比》卦卦名与卦辞之义。吉：《杂卦》曰“比乐”，故比为“吉”。辅：亲辅。《比》下坤上坎，坤为地，坎为水，水在地上，不容有间。故为“辅”。下顺从：《比》卦下...
... 湿的方法。《 素问 . 经脉 别论》：“饮入于胃，游溢 精气 ，上输于脾， 脾气 散精，上归于肺，通调水道，下输 膀胱 ，水精四布， 五经 并行。”肺为水之上源，具有宣发水气和通调水道的功能。 肺气不宣 ，水道不利，可出现 咳嗽气喘 ， 水肿 ， 小便不利 ，胸腹胀满， 脉浮 滑等症，宜用 麻黄 、 苏叶 、 浮萍 、 茯苓皮 、 杏仁 、 桑白皮 等药。
赵彦端（1121~1175）字德庄，号介庵，汴人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。工为词，尝赋西湖谒金门词，有“波底夕阳红湿”之句。高宗喜曰：“我家裹人也会作此”！……"乾道、淳熙间，（公元一一七四年前后）以直宝文阁知建宁府。终左司郎官。彦端词以婉约纤秾胜，有介庵词四卷，及介庵集十卷，外集三卷，均《宋史艺文志》并行于世。
...善行而数变。” ⑶运行。《素问.六节 藏象 论》：“ 天度 者，怕以制日月之行也。” ㈣流动；布散。《素问.经脉别论》：“水精四布， 五精 并行。” ⑸做，行事。《素问. 疏五过论 》：“审于终始，可以横行。” ⑹举止行为。《 灵枢 .五变》：“夫天之生风也，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之。” ⑺疏导。《素问.八正 神明 论》：“补必用员，员者行也。”...
宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫着。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物根据为命。穿金与造石，水火可以并。并行不相害，理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立，非理亦非气，一言透天机，百尺竿头步，原始更无始，悟得其中意，方可言洗髓。
疫之传有九．然亦不出表里之间而已．但表不里者．其证头疼 身痛 发热 ．而复凛凛．内无胸满等证．谷食如常．此邪传外．由肌表而出．或斑消．或汗解为顺．轻剂可愈．有汗出不彻． 而热不退者．宜 白虎汤 ．或斑出不透．而热不退者．宜 举斑汤 ．有斑汗并行．而并不透．合用煎汤．
疫之传有九．然亦不出表里之间而已．但表不里者．其证头疼 身痛 发热 ．而复凛凛．内无胸满等证．谷食如常．此邪传外．由肌表而出．或斑消．或汗解为顺．轻剂可愈．有汗出不彻． 而热不退者．宜 白虎汤 ．或斑出不透．而热不退者．宜 举斑汤 ．有斑汗并行．而并不透．合用煎汤．
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