山空天入海，倚楼望极，风急暮潮初。一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。新烟禁柳，想如今、绿到 西湖 。犹记得、当年深隐，门掩两三株。 愁余。荒洲古溆，断梗疏萍，更漂流何处。空自觉、围羞带减，影怯灯孤。常疑即见 桃花 面，甚近来、翻笑无书。书纵远，如何梦也都无。
万里飘萍，送江入海，过古润州。正羁怀 无奈 ，凭高纵览，濛濛烟雨，簇簇渔舟。南北区分，江山形胜，忧愤令人扶上楼。沉凝久，任斜飞雪片，急洒貂裘。 英风追想孙刘。似黑白两奁棋未收。把烟霞饶与，坡仙米老，丹青难觅，摩诘营邱。斗野号风，海门残照，长与人间管领愁。凭谁问，借天河一挽，洗甲兵休。
钦江南入海，凡七十二折。南人谓水一折为遥，故有七十二遥之名。七十二遥中，有水分为二川。其一，西南入交址海。其一，东南入琼廉海。名曰天分遥。人云，五州昔与交址定界于此，言若天分然也。令交址于天分遥已自占，又于境界数百余里吴婆灶之东以立界标，而采捕其下，钦人舟楫少至焉。
我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。 老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。 又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。 游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人， 闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与 精神 。 徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。 恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。
为水不入海，安得浮天波。为木不在山，安得横日柯。 再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。 至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。 顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献 词 惟在口，所欲无馀佗。 乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。 贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。
巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。 诗 卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。 深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。 蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。 自是君身有仙骨，世人那得知其故。 惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？ 蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除。 罢琴 惆怅 月照席：“几岁寄我空中书？ 南寻禹穴见 李白 ，道甫问讯今何如！”
译文 河川学习大海的兼容并蓄，最后终能汇流入海，海能容纳百川，所以，一个人追求学问与道德的心，也应该如此，永不止息。田里的莠草长得很像禾苗，可是它并不是禾苗，所以，深究事理的人不能没有真知灼见，否则便容易被蒙蔽。 注释 谋道：追求学问及人生的大道理。 莠：妨害禾苗生长的草，像禾，俗名狗尾草。
...∶劳者温之，又曰∶甘温能除大热，如 补中益气汤 之类；四曰引， 肾气虚 寒，逼其无根失守之火，浮游于上，当以辛热杂于壮水药中，导之下行，所谓导龙入海，引火归原，如 八味汤 之类。 ○以上治火法中，贼则宜攻，子则宜养，固已。然有邪盛正虚，而用攻补兼行，或 滋水 制火，往往取效。是知养子之法，可借为驱贼之方；断无驱贼之法，而为养子之理。 ○天一生水，命曰真阴。真...
...∶劳者温之，又曰∶甘温能除大热，如 补中益气汤 之类；四曰引， 肾气虚 寒，逼其无根失守之火，浮游于上，当以辛热杂于壮水药中，导之下行，所谓导龙入海，引火归原，如 八味汤 之类。 ○以上治火法中，贼则宜攻，子则宜养，固已。然有邪盛正虚，而用攻补兼行，或 滋水 制火，往往取效。是知养子之法，可借为驱贼之方；断无驱贼之法，而为养子之理。 ○天一生水，命曰真阴。真...
...∶劳者温之，又曰∶甘温能除大热，如 补中益气汤 之类；四曰引， 肾气虚 寒，逼其无根失守之火，浮游于上，当以辛热杂于壮水药中，导之下行，所谓导龙入海，引火归原，如 八味汤 之类。 ○以上治火法中，贼则宜攻，子则宜养，固已。然有邪盛正虚，而用攻补兼行，或 滋水 制火，往往取效。是知养子之法，可借为驱贼之方；断无驱贼之法，而为养子之理。 ○天一生水，命曰真阴。真...
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