（前半属性与《太清导引养生经·慎修内法》相同，可参阅。） 五禽戏法 《道藏经》云∶老君曰∶古之仙者，为导引之事，能鸟伸、挽引腰体、动诸关节，以求难老，名曰五禽之戏。挽引蹄足以当，导引体中不快。起作一禽之戏，故令汗出，因止。以身体轻便。普施行之，年九百余岁，耳目聪明， 牙齿 完坚。夫为导者甚易，行者甚希，悲哉！ 虎戏∶四肢踞地，前三踯，却三踯，长引腰，乍前乍却...
...。大道分而为二气，二气裂而为五行。大而为天地，明而为日月，灵而为人。莫不禀二气而生五行，运五行而贯三才也。 《西山记》曰∶华佗观五禽之戏而作导引，以为人之久逸而气滞血凝，故屈体劳形，使荣卫通畅。 后人因之名为般运。欲求超脱，误矣。昔陈义遗女于道，久饿而学龟之吐纳，得终年不死。后人因之名为服气。欲求丹药，误也。张绍审 五味 之乱人真液，一脏好而一脏恶，一气盛而...
春（嘘）明目大扶肝，夏至（呵） 心火 自闲，秋（ ）定知肺金润，冬（吹）惟令肾中安，三焦（嘻）却除 烦热 ，四季常（呼）脾化餐。切忌出声闻口耳，其功尤胜 保神丹 。
出自：南宋诗人 文天祥 的 《金陵驿二首·其一》 原文如下： 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！ 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
出自：盛唐诗人 杜甫 的 《闻官军收河南河北》 原文如下： 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
出自：宋代诗人 辛弃疾 的 《鹧鸪天》 原文如下： 有客慨然谈功名，因追忆少年时事，戏作。 壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。 追往事，叹今吾，春风不染白髭须。 却将万字平戎策，换得东家种树书。
... 认取元阳制动枢 元阳者，元和之气。能制躁动，故为枢也。此全明心法也。 根据附凝躯方创建 人根据屋宇，始免风霜；性托形躯，方能创建也。 自心却返到虚无 心契妙轨，以法行持，云归虚无之妙。故云自心却返而归元也。动即为心，乃之动而非动，其动则应见随机变通无滞。群品于始终之理，知他心起灭之端，妙不可量，功不可测，化无所化，称莫以称。 在凡即云妄想纷纭，在圣即曰真元...
出自：北宋诗人 苏轼 的《江城子·别徐州》 原文如下： 天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。 携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同！ 隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
...按摩篇》∶叉两手，乃度以掩项后。仰面视上，举手使项与手争。为之三四，令 人精 和血通，风气不入。能久行之，无病。毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧掣，宣摇百关，为之各三。《华伦别传》云∶人身欲得劳动，但不当极尔。体常动摇，各气得血脉流通。户枢不蠹， 流水 不腐，形体亦然。真人导引，盖取诸此。《元通经》云∶元气难积而易散，关节易闭而难通。 故修生之士以导引为先。
...，其性劲励，其力刚强，复象气之为物也。 圣人混神气为一物也，故得制伏之机。凡俗以内外各行，而生躁竞之患，遂致龙腾虎走，不相系属也。 只应聚极却支离 既立兆形，乃全其神气。皆以嗜欲所感。至于衰老脱削，元气既尽，即神无所投，致之死也。 故曰聚极则支离也。 先须制虎为枢辖 欲降其龙，先须制虎。故《阴符经》曰∶擒之制在气。盖全气以明其用者也。 便得龙潜两自持 虎伏龙...
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