...平按：此篇见《灵枢》卷六第三十《决气篇》，又见《甲乙经》卷一第十二。黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以，愿闻何谓精？一气者，真气也。真气在人，分一以为六别，故惑其义也。平按：《灵枢》“所以”...
...六十年中不及太过斯皆见矣。此承上文，论上下相召之义，而合之以周纪之数也。上者天也；下者地也。上下相召者，天右旋之阴，阳加于地下，地左转之阴，阳临于天上，而相召，以治步治步也。天之阴阳风热，燥湿寒，又增火为六数者，在天之热分为暑、火二气，故三阴...
...∶甲丙戊庚壬阳年太过，有胜无复；乙丁己辛癸阴年不及，有胜必有复。皆未达之言也。夫胜复之道，随气盛衰而见，非有正对之分。考之本经诸篇。原无此言。其于不及有复太过无复之说，盖以《气交变大论》，凡太过之运皆不言复，惟不及之年则有之。《六元正纪大论...
...天道教是韩国出现的第一个新兴宗教, 初名东学, 后称天道教, 其源概出于始祖“道虽天道, 学则东学”一语。 天道教是崔济愚于 1860 年创立的。 19世纪60年代的朝鲜王朝处于西方势力的威胁之下，崔济禹担心韩国传统的宗教将被天主教代替，...
...皆以人事为言，是谓三虚。详义见后三十六。）重感于邪，则病危矣。（如《岁露论》云∶冬至之日，中于虚风而不发，至立春之日，又皆中于虚风，此两邪相搏。即重感之谓，义详后三十六。）有胜之气，其必来复也。（天地之气，不能相过也，有胜则有复也。）帝曰∶...
...肌肉，按之亦不成凹，似难辨其为水、为气。然水臌必然小便短少，气臌必觉肝胃气滞，是明征也。今试进论其治法。《金匮》论水病，分风水、皮水、正水、石水。谓风水、皮水脉浮，正水、石水脉沉。然水病之剧者，脉之部位皆肿，必重按之成凹其脉方见，原难辨其浮沉...
...（《素问·至真要大论》）黄帝问曰∶五气交合，盈虚更作，余知之矣；六气分治，司天地者，其至何如？（至者，言其当位也。）岐伯再拜对曰∶明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。（天地变化之纪，人神运动之机，内外虽殊，其应则一也。）帝曰∶愿闻上合...
...禁止聲色之淫。」 中醫上指：(1) 人體生命活動的六種基本物質。即精、氣、津、液、血、脈。(2) 在天空中依不同季節、不同方位的六種氣候因素而生的變化。指風、寒、暑、溼、燥、火。...
...之下，气之标也，本标不同，气应异象。寒暑燥湿风火六气，三阴三阳之本，故三阴三阳之上，六气治之。少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，太阳与少阴为表里，三阴三阳之上，六气之下，各见其所相表里之气，是谓中气。中气之上，六气为本，中气之下，三阴三阳为...
...退行一步．相火治之．相火之右．复行一步．土气治之．复行一步．金气治之．复行一步．水气治之．复行一步．木气治之．（六微旨大论）六气内经无正文．而于加临明明见之本文者．止有六节气位一章．发明司节之位．而于六节之阴阳上下未之详也．故后学每以六气一气...
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