读《难经·四十二难》有脏腑之长短、轻重、广狭，受盛之数，余窃以为未必然。如人轻重、长短不齐，饮食多寡不一，即可类推也。即长短尚有以中指屈曲而取中节之 角以量之论，而受盛水谷之升合，迥然各异。可见吾侪看书，要在圆通活泼，未可拘泥成说也。
唐朝封 拜皇后、王妃、王侯公卿以及追封官爵，都要举行册命的仪式。唐文宗大和四年，因为裴度任守司徒平章事的重职，裴度上奏表辞绝册封，他的奏表说：“我任这个官职已经三次受到册封了，颜面上很感惭愧。”皇上依从了他。这样看来唐代以册封的礼节为正常仪礼，辞绝册封的人很少。我们宋朝重视这种礼仪，但除了皇后、太子之外，即使是王侯公卿那样显贵，一般也是一次奏章请求免封就作罢...
...如经常织毛衣、弹钢琴或做手指伸张活动，尽可能达到关节最大活动范围，从而活动双指小关节。定时在温水池中游泳是一种改善疼痛、放松关节的好方法。 运动时记住： 1.尽量在疾病早期进行。 2.开始时不要剧烈活动，要逐渐加大活动量。 3.每日运动次数和每次运动量不能过度。 4.最好在局部保温前提下进行活动。 5.每天做1～2次适当运动并坚持不断，设法使运动有益和有趣。
...，人多易忽，自恃饮食如常，起居如旧，仍纵恣酒色，迨至病已成而后药之，譬之渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！（以下三大治法） 然而治之最难，有三大要法，不可不讲也。一曰补肾水。《经》云∶“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”精藏于此，气化于此，精即阴中之水也，气即阴中之火也，故命门之水火，为十二脏之化源。火不畏其衰，水则畏其少，所以保阴、六味、左归之属，皆甘寒 滋水...
...者也。使其形者何也？气也。《生气通天论》曰∶“苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固。”又曰∶“服天气而通神明。《灵》《素》之言，汪洋浩瀚，其要旨止归一气字。夫涕、唾、津、精、汗、血、液，七般灵物，皆属阴。阴者，死质也；气者，生阳也。方书中往往以血肉有情为 炼石补天 之具，不知吾身中生阳之气，既若存而若亡，则此块然者，亦渐邻于朽腐之乡，乃反恃此物之朽腐者以却病...
...，有神者为吉；枯白乏泽，空壳稀散者，为气竭而HT 。总以形色之枯润，卜其气液之竭与否也。大抵此症，在春末、夏初，暑湿之令为甚，秋冬则间有之，要不出乎手经受病，仍从手经发泄，不比足经之邪，可从下解也。夫肺为主气之藏，气旺则邪从外解，上泄而病愈，气衰则邪正并竭，虽发必朽白无神而难治。观《内经》暑与湿同推，仲圣痉湿 合论，益知暑热温邪症中，多夹湿邪，更无疑矣。一隙...
...之道，如环无端是也。如曰阳能生阴，阴则不能生阳，岂理也耶？且果谷草木，有生于春而成于秋者，亦有生于秋而成于春者，惟独阳则不生，独阴则不长耳。要之，论其常，则毫厘不可轻重；如其变，则刚柔大有悬殊。所以寒极则冻而死，暑极则热而毙，过则主乎杀也；晴明物亦荣，雨露物亦茂，和则主乎生也。惟今人之体，偏胜者多，在乎临证者，于向来偏执之说，毋低其短，善用其长可也。阴阳之理...
...湿热陷入者，用 犀角 、花露之品，参入 凉血 清热方中。若加烦躁，大便不通， 金汁 亦可加入；老年及平素有寒者，以 人中黄 代之，急速透斑为要。若斑出热不解者，胃津亡也，主以甘寒，重则如 玉女煎 ，轻则如 梨皮 、 蔗浆 之类。或其人肾水素亏，病虽未及下焦，每多先自彷徨，此必验之于舌。 如甘寒之中加入咸寒，务在先安未受邪之地，恐其陷入耳。若其邪始终在气分流连...
行为科学 (Behavior Science) 广义的行为科学是指包括类似运用 自然科学 的实验和观察方法，研究在自然和社会环境中人的行为的科学。狭义的行为科学是指有关对工作环境中个人和群体的行为的一门科学。 什么是行为科学？ 行为科学是研究人的行为或人类集合体的行为，在心理学、 人类学 、社会学、经济学、政治学和语言学等的边缘领域协作的一门科学。其研究对象...
2006年11月，中科院研究员宋正海发起了一场要求废除《科普法》中“伪科学”条款的签名，得到150个人的响应，在网络上和社会上掀起轩然大波。这个事件直接把科学与伪科学的对立和斗争推向新的高潮，凤凰卫视的“一虎一席谈”还专门为此做了专题。看过这场电视辩论以后，觉得不少观众对一些基本的概念还没有搞清楚，因此很有必要对科学、非科学和伪科学的概念进行界定，澄清有关的...
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