...天下之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“ 今天下之王公大人、士君子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。” 然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子...
...能够赏贤罚暴，那么天下岂能混乱呢？” 现在坚持没有鬼神的人说：“鬼神本来就不存在。”早晚都用这些话对天下之人进行教导，以疑惑天下的民众，使天下的民众都对鬼神有无的分辨疑惑不解，所以天下大乱。所以墨子说：“现在天下的王公大人士君子，如果实在想...
...教人學而執有命，是猶命人葆而去亓冠也。」 公孟子謂子墨子曰：「有義不義，無祥不祥。」子墨子曰：「古聖王皆以鬼神為神明，而為禍福，執有祥不祥，是以政治而國安也。 自桀紂以下，皆以鬼神為不神明，不能為禍福，執無祥不祥，是以政亂而國危也。故先王之...
...译文 公输盘为楚国造了云梯那种器械，造成后，将用它攻打宋国。墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘。 公输盘说：“您将对我有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：...
...见解不同的人彼此阐述理由,辩驳争论 argue;debate 关于这桩事你可以常常来和我辩论 国语辞典 辯駁議論，爭論是非。 史記．卷一一二．平津侯傳：「於是天子察其行敦厚，辯論有餘，習文法吏事，而又緣飾以儒術，上大說之。」 老殘遊記．第...
...国家以欺侮、掠夺、侵略、凌辱别国为事，就告诉他们兼爱、非攻的益处。所以说‘选择最重要的事情进行劝导。’” 15、鲁问:子墨子出曹公子而于宋三年而反，睹子墨子曰：“始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，...
...三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利” 。 墨子把“事” 、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名...
...秦惠王准备网开一面，送个人情，而腹[黄享]拒绝道：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。” 于是他亲手杀了自己的儿子。据《墨子·贵义》载，有朋友劝说墨子，如今天下自私自利，你又何苦承担道义呢？墨子用个比喻加以回绝：有子十人，一...
...：“我也以为你能担当重任。” 巫马子问墨子：“鬼神与圣人相比，谁更明智呢？”墨子答道：“鬼神比圣人明智，就好象耳聪目明的人比聋盲明智一样。从前夏启派蜚廉到山川采金，在昆吾铸了鼎，于是叫卜人翁难乙，用百灵的龟占卜，卜辞道：‘鼎铸成了，三足而方...
...子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”(2) 子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊(3) ，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”巫马子谓子墨子曰：“鬼神...
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