桂枝人参汤 （证附 表未解而里虚） 外证未除数下之，里虚热利痞成时，参姜术桂兼 甘草 ，补正攻邪妙法施。 大黄黄连泻心汤 （证附 表解里实上有热） 汗下亡阳病象彰， 恶寒 仍服 桂枝汤 ，嗣经表解方攻痞，渍用 黄连 与 大黄 。 附子泻心汤 （证附 表解里实下有寒） 心下痞生辨要详，恶寒汗出是亡阳，重煎 附子 专温里，轻渍芩连合 大黄 。
（表阳内陷 结胸 ） 短气躁烦更懊 ，心疼石硬满难容，脉沉而紧生 潮热 ，此证统名大陷胸。 大陷胸汤 除邪荡秽用硝黄，驱水争夸 甘遂 良，病得陷胸宜此药，退消实热是神方。 大陷胸丸 （证附 表阳内陷结胸） 须识结胸项亦强，状如柔痉下无妨，合成丸药惟从缓， 葶苈 芒硝 与杏黄。 小陷胸汤 （证附 结胸浅证） 痞结胸中近逼心，按之始觉痛难禁，夏能降逆连清热，更用
（表解而里有痞） 伤寒 发热 呕相连，他药下之病未痊，满反不疼因作痞，汤宜 半夏 泻心煎。 半夏泻心汤 半夏 降冲参补中，枣甘培土有奇功，芩连清火姜温里，寒热兼施痞可攻。
愚按李言闻曰∶孙真人云∶夏月服 生脉饮 肾沥汤 三剂．则百病不生．东垣亦言 生脉饮 清暑益气汤 ．乃三伏 泻火 益金之圣药．而雷 反谓发心 久病．非矣． 乃脐旁积气．非心病也． 人参 能养正破坚积．岂有发 之理．观仲景治腹中寒气上冲．有头足上下痛不可触近．呕不能食者．用 大建中汤 可知矣．又海藏言 人参 补阳泄阴．肺寒宜用．肺热不宜用．王节斋因而和之．谓参
桂枝汤 方 桂枝 三两〔去皮〕 芍药 三两 甘草 （炙）二两 生姜 （切）三两 大枣 （擘）十二枚 【按】 桂枝汤 方，原文有「去皮」二字。夫 桂枝 气味辛甘，全在于皮，若去皮是枯木矣，如何有解肌发汗之功耶？当删之，后仿此。 若脉和，其人大烦，目重「睑」〔脸〕，内际黄者，此欲解也。 【按】 「脸」字当是「睑」字，睑眼弦也。作「脸」字非，当改之。 太阳 中风
小青龙汤 方加减法内若微利者，去 麻黄 加「 茯苓 四两」〔 荛花 如 鸡子 大，熬令赤色〕。 【按】 「加 荛花 如 鸡子 大」，此必传写之误。考本草荛花是 芫花 类也，每用之攻水其力甚峻，五分可令人下行数十次，岂有治停饮之微利，用鸡子大之荛花者乎？当改加 茯苓 四两。 伤寒 心下有 水气 ，欬而微喘， 发热 不渴，「小 青龙汤 主之」。服汤已，渴者，此寒
太极肇分，而有阴阳，阴阳变化而有干支。天干配合则为五运，地支对冲则为六气。五运者，木火土金水也。 六气者，风火暑湿燥寒也。天道始于甲，地道始于子，天地相并，故曰甲子。天德终于癸，地德终于亥，道德已成，故曰癸亥。其中历数相因，有主运焉，有客运焉，有主气焉，有客气焉。主运主气万世不易，客运客气每岁迭迁。请申其说∶甲乙东方木也，丙丁南方火也，戊己中央土也，庚辛西方
...》是中国古代浪漫主义文学的杰出代表。《br》《庄子》是继《 老子 》之后体现 道家 学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书，是晋代郭象的注本，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。其中“内篇”七篇，“外篇”九篇，“杂篇”八篇，共三十三篇。从思想内容和文章风格等方面来看，“内篇”主要是庄子本人之作，而“外篇”和“杂篇”则多出自庄周弟子或其后学之手。
结胸 者，异日之阳明，今日下早而成者也。胃腑燥热，汗亡其阴，则成阳明，胸膈湿热，下陷其阳，则成结胸。若迟延数日，湿被燥夺，表寒已解，腑热既实，一下而愈，何至于此。故太阳而见阳明之证，宁迟迟而用承气，勿匆匆而用陷胸。盖结胸乃阳明之坏病也，阳明之病在腹，结胸之病在胸，承气泻下焦之燥热，陷胸泻上焦之湿热，高下不同，燥湿亦异也。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。