...道歉，叫他回到官府上任，蝗虫就又飞走 了。 王业，字子香，汉和帝时任荆州刺史。他每次巡视部属，都沐浴吃素， 沽净身心，从而向天地祈求：“天神地神可要启发帮助我那愚笨的心眼，别 使我做出冤枉百姓的事情来。”他在荆州七年，仁爱的风气盛行，残酷罪恶的事情没发生过，连山中都没有了豺狼。他后来死在湘江中，有两只白虎， 低着头拖着尾巴，守卫在他的身边。等到他丧事完毕，那...
...神。或云。既神出舞。審象其貌。命工摹刻。以示後代。故云象審。或云霜髯舞。此乃以其形稱之。又幸於金剛嶺時。北岳神呈舞。名玉刀鈐。又同體殿宴時。地神出舞。名地伯級干。語法集云。干時山神獻舞。唱歌云。智理多都波都波等者。蓋言以智理國者。知而多逃。都邑將破云謂也。乃地神山神知國將亡。故作舞以警之。國人不悟。謂為現瑞。耽樂滋甚。故國終亡真聖女大王居陀知第五十一真聖女王...
...地致用之始。先王於是順陰陽之義，以冬至日祀天於地上之圜丘，夏至日祭地於澤中之方丘，以至牲幣、器服、詩歌、樂舞、形色、度數，莫不倣其象類，故天地神祇可得而禮。由此觀之，夏日至祭地於方丘，而天子親蒞之，此萬世不可易之理也。議者以為當今萬乘儀衛加倍於古，方盛夏之時，不可以躬行，乃欲改用他月，不惟無所據依，又失所以事地順陰之義。必不得已，臣以謂宜即郊祀之歲，於夏至之...
...此接受各郡、国记录户籍财政情况的簿册。癸未（二十六日），在明堂祭祀景帝 刘启 。甲申（二十七日），扩建祭天神坛。丙戌（二十九日），在石闾祭祀地神。夏季，四月，汉武帝巡游不其山。五月返回长安，前往建章宫，下诏大赦天下。 [2]冬，十月，甲寅晦，日有食之。 [2]冬季，十月甲寅晦（三十日），出现日食。 [3]十二月，上行幸雍，祠五；西至安定、北地。 [3]十二月...
...之，臣竊有疑。謹按：周頌曰『昊天有成命』，郊祀天地也。前漢志載郊祀歌十九章，其七章曰：『惟泰元尊，媼神蕃釐。』說者曰：『泰元，天神也；媼神，地神也。』第八章言『涓選休成，天地並況【五】』，此天地同祀可以燍見，恐非自王莽始也。夫國之大事，莫大于天地、宗廟之祀，有其舉之，莫敢廢也。古者祀事皆天子親行，降及後世，事與古異，或因或革，各從所宜，故多遣官攝事。今聖朝郊...
...如其方，”此太一之祠所自起。《易乾凿度》曰：“太一，取其数以行九宫，”郑玄注曰：“太一者，北辰神名也。下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，地神之所居，故谓之九宫。天数以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太一下行九宫，从坎宫始，自此而坤宫，又自此而震宫，既又自此而巽宫，所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而乾宫，自此而兑宫，自此而良宫，自此而离官，行则周...
...社祭土而主阴气”，又云“社所以神地之道”。又《礼运》云：“命降于社之谓殽地。”又《王制》云：“祭天地社稷，为越紼而行事。”据此诸文，故知社即地神，稷是社之细别，别名曰稷，稷乃原隰所生，故以稷为原隰之神。故贾逵、马融、王肃之徒，以社祭句龙，稷祭后稷，皆人鬼也，非地神。故《圣证论》王肃难郑云：“《礼运》云：‘祀帝於郊，所以定天位；祀社於国，所以列地利。’社若是地...
...至头目髓脑国城妻子象马七珍尽皆舍施。如是等见。皆是苦身心故还招苦果。不如无事纯一无杂。乃至十地满心菩萨皆求此道流晨迹了不可得。所以诸天欢喜。地神捧足。十方诸佛无不称叹。缘何如此。为今听法道人用处无晨迹。” ：“问大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。未审此意如何？乞师指示？”师云：“大通者。是自已。于处处达其万法无性无相。名为大通。智胜者。于一切处...
...地分。可汗处於都斤山。每岁率诸贵人，祭其先窟。又以五月中旬，集他人水拜祭天神。 又都斤西五百里，有高山回出，上无草树，谓为“勃登疑梨”，夏言地神也。其书字类胡，而不知年历，唯以草青为记。男子好樗蒲，女踏鞠，饮马酪取醉，歌呼相对。敬鬼神。俟斤既盛，使於西魏，请诛蠕蠕主（事具《蠕蠕篇》）。後周武帝纳其女为后，至他钵可汗（木杆之弟）以摄图为你伏可汗（乙息记可汗之子...
...此桃种一根，千年始生，三千年方见一花，万年结一子，子万年始熟。若人吃一颗，享年三千岁。”师曰：“不恠汝寿高！”猴行者曰：“树上今有十余颗，为地神专在彼此守定，无路可去偷取。”师曰：“你神通广大，去必无妨。”说由未了，攧下三颗蟠桃入池中去。师甚敬惶。问：“此落者是何物？”答曰：“师不要敬，此是蟠桃正热，攧下水中也。”师曰：“可去寻取来吃。” 猴行者即将金镮杖向...
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