竹泉生曰∶女科之难治，与夫造化之妙道，皆在 天癸 。世莫知其故，是以虽有能为带下医者，但守成法，弗克变通。其理《经》无明文，昔贤论说难多，然皆未确。余好深思，颇有心得，愿揭着之。（〔批〕《女科集要》自注∶补论、余义，皆列之上层，以醒阅者之目。） 今夫人身，一小天地也。天一生水，水之数一，人身亦只一水可知也。地二生火，火之数二，人身亦有二火可知也。人身之一水何...
竹泉生曰∶调经调血，用药不甚异，然要其指归，血与 经水 ，固有大不同者矣。故吾于女科，又有调血之说。今夫经水，有血之色，兼精之质，两无所归，遂成废物，无益于身，故常令泄，不过藉之以会合君相，因得调和太冲脉而已。至于血则不然，内而五脏六腑，外而肌肉 皮毛 ，四肢九窍百骸，莫不资之以为润，得之以为荣也。使其不养心，则怔忡矣。不养肝，则厥逆矣。不养皮毛，则甲错而焦...
瘀热在里 ，指郁积在内的 邪热 。 ① 伤寒病 瘀热在里：《 伤寒论 .辨 太阳病 脉证 并治》：“太阳病六七日， 表证 仍在，脉微而沉，反不结胸，其人 发狂 者，以热在下焦， 少腹 当硬满， 小便 自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也。抵当汤主之。”《伤寒论.辨 阳明病 脉证并治》：“阳明病， 发热 汗出者，此为 热越 ，不能发黄也。但 头...
肺，其华在毛 ，《 素问 ·六节脏象论》：「肺者....其华在毛」“华”，有荣华外露的意思。从 毛发 的荣枯，可以推断肺机能的 盛衰 ，这是因为肺能“输精于皮毛”。例如肺桔核等病到了严重阶段，往往有 皮肤 色夭 、毛发枯悴的症象，所以说“ 肺，其华在毛 ”。
肾，其华在发 ，《 素问 ·六节脏象论》：「肾者，....其华在发。」“华”，有荣华外露之意。头发的营养虽然来源于血（所谓“ 发为血之余 ”），但头发的生机，根源于 肾气 。体内肾气的外部表现可从 毛发 上显露出来，青壮年肾气充盛的人，头发茂密光泽，年老体弱，肾气虚弱的人，往往毛发容易枯搞脱落。
肝，其华在爪 ，见《 素问 ·六节脏象论》：「肝者，....其华在爪。」“华”有荣华外露之意，爪即指（趾）甲。“爪为筋之余”（筋为 肝脏 的 精气 所生，爪的营养来源和筋相同。所谓“爪为筋之余”，说明爪也是肝脏的精气所生），筋为肝所主，肝与筋的 虚实 情况，可以从 爪甲 的变化反映出来。凡筋力健壮者，爪甲多坚韧；筋衰 无力 者，爪甲多薄而软。 肝藏血 功能正...
何处云根新布得，归仍半日在烟萝。莫轻竹引经窗小， 须信更深入耳多。绕砌虽然清自别，出门长恐浊相和。 从此无心恋沧海，沧海无风亦起波。
至道归淳朴，明珠被弃捐。天真来照乘，成性却沈泉。 不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。 致远终无胫，怀贪遂息肩。欲知恭俭德，所宝在惟贤。
竹泉生曰∶女科之难治，与夫造化之妙道，皆在 天癸 。世莫知其故，是以虽有能为带下医者，但守成法，弗克变通。其理《经》无明文，昔贤论说难多，然皆未确。余好深思，颇有心得，愿揭着之。（ 〔批〕《女科集要》自注∶补论、余义，皆列之上层，以醒阅者之目。 ） 今夫人身，一小天地也。天一生水，水之数一，人身亦只一水可知也。地二生火，火之数二，人身亦有二火可知也。人身之一...
竹泉生曰∶调经调血，用药不甚异，然要其指归，血与 经水 ，固有大不同者矣。故吾于女科，又有调血之说。今夫经水，有血之色，兼精之质，两无所归，遂成废物，无益于身，故常令泄，不过藉之以会合君相，因得调和太冲脉而已。至于血则不然，内而五脏六腑，外而肌肉 皮毛 ，四肢九窍百骸，莫不资之以为润，得之以为荣也。使其不养心，则怔忡矣。不养肝，则厥逆矣。不养皮毛，则甲错而焦...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。