受妊之后．用弓弦一条．绛囊盛．带妇人左臂近肩．垂系腰下．满百日去之． 雄黄 一两．绛囊盛．带左边．斧一把．置产妇床头．仍置刃床下．勿令人知．鸡抱卵时．置斧窠下．皆 雄鸡 也．
... 艾叶 之剂．慎施于妇人．男女阴阳自然之体．固有不得而同者．至于七情内伤．六淫外浸．发为诸病．治热以寒．制寒以热．随证推移．安能执此．但男女嗣续稍迟．虽无疾病．当加调护．男子阳动之体．惟虑合而易失．未获中其肯綮．女人阴静之质．多苦交而弗孕．不能遂其生成．由是培养之术．若不可废．在男子则用思仙丹．收固真阴．以为持久之计．在女子则用启荣丸．鼓作微阳．以为发育之基...
...江龙儿身故，江家已绝，亦有年余，不知若何能。后因坟墓被风雨倾颓，崩出棺木，无人修整。一日，邓善登山彩薪，见其棺木露出，日日如常，善知其无人绝嗣。想道：“日立念头，专行好事，不若与之挑担泥土，培起坟墓，亦谓一场好事。”其鬼江以定阴魂感叹邓善恩德，终日叹息，无能报答。一日自思，阴魂无倚，终日仰天放声长叹：“我江以定前生今世，不知作何罪孽，只有一子龙儿以致覆江身亡...
肝为血兮肺为气．血为荣兮气为卫．阴阳配偶不参差．两脏通和皆类例．血衰气旺定无娠．血旺气衰应有体．尺微关滑尺带数．流利往来并雀啄．小儿之脉已见形．数月怀胎犹未觉．左疾为男右为女．流利相通速来去．两手关脉大相应．已形亦在通前语．左手带纵两个男．右手带横一双女．左手脉逆生三男．右手脉顺还三女．寸关寸部皆相应．一男一女分形证．有时子死母身存．或即母亡存子命．往来三部
引首《六歌》之一文天祥作 有妾有妾命如何？大者手将玉蟾蜍，次者亲抱汗血驹。 晨妆靓服临西湖，英英落雁飘［王曼］琚。 风花飞坠鸟鸣呼，金茎沆瀣浮污渠。 天摧地裂龙凤殂，美人尘土何代无。 呜呼五歌兮歌郁纡，为尔朔风立斯须。 却说都氏无心中抖出个抵塞的汗巾儿来，正是捉得封皮当信读，摆布丈夫是不必说，却又悄悄地将翠苔赚到后花园中，一顿打死，急呼成茂来时，却教
血下如同 月水 来．漏极胎干主杀胎．亦损妊母还须虑．争遣 神丹 救得回．欲产之时脉离经．沉细而滑也同名．夜半觉痛应分诞．来日日午定知生．（此歌与前歌皆出脉诀也）
...一名克念。天禄娶媳杨氏，名桂贞，即邑侯杨延臣之女也。天禄年三十，尚未生子，日以为忧。天禄遂祷于木兰山之阴，二年无验。又祷于木兰山之阳，即今祈嗣顶是也。不上二年，杨氏生一女，天禄名之曰木兰。 先是天禄，夜梦玄帝招而谓之曰：“上帝以世运之污替久矣，而唐室将兴。欲选真仙下降，建立奇功大孝，为盛代之成人。敕旨遍谕诸仙众圣，皆掩目不观，盖红尘杀劫，在在可畏。而木兰山灵...
卫嗣君执政的时候，有个罪犯胥靡逃到魏国，卫国想用百金把他赎回来审判，魏国不同意。于是卫君想用左氏城邑换回胥靡。大臣们都劝告说：“用这样价值不菲的土地，去换回一个小小的罪犯，恐怕不合适吧?”卫君说：“治，无所谓小国；乱，无所谓大国。用教化来引导百姓，即使是三百户人家的城邑也能治理好；如果百姓不讲廉耻礼仪，即使有十座左氏城池，那又有什么用呢?”
为政的遵守法治、赏罚有信，那么这个国家的道德状况、社会的社会风气就会凸现秩序和正义。就象 商鞅 立木行赏，终致秦国法令畅通、改革一日千里。为政者的言行和决策是一个国家秩序和信用的源泉，如果为政者有法不依、有令不行，就是一两件小事，也不仅会使为政者丧失信用，而且会把社会的风气带坏、民众道德水平下滑。
灼灼 青春 仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。 愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。
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