...刺谬乎。欲破此惑。无如议病精详。病经议明。则有是病即有是药。病千变。药亦千变。且勿论造化生心之妙。即某病之以某药为良。某药为劫者。至是始有定名。若不论病。则药之良毒善恶。何从定之哉。可见药性所谓良毒善恶。与病体所谓良毒善恶不同也。而不知者。...
...刺谬乎。欲破此惑。无如议病精详。病经议明。则有是病即有是药。病千变。药亦千变。且勿论造化生心之妙。即某病之以某药为良。某药为劫者。至是始有定名。若不论病。则药之良毒善恶。何从定之哉。可见药性所谓良毒善恶。与病体所谓良毒善恶不同也。而不知者。...
...昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。 元·无名氏《冯玉兰》第三折：“这一个天理昭昭，谁想到有今朝。” 今司马受戮，～。 ◎明·冯梦龙》东周列国志》第八回...
...凡乳母禀赋之浓薄，性情之缓急，德行之善恶，儿食其乳，能速肖之，此其关系非为小故。殊不知渐染既久，识性皆同，犹接木之造化也，故不可不择。...
...凡乳母禀赋之浓薄，性情之缓急，德行之善恶，儿食其乳，能速肖之，此其关系非为小故。殊不知渐染既久，识性皆同，犹接木之造化也，故不可不择。...
...疮疡旧分五善，七恶。动息自宁，饮食知味一善也。便利调匀二善也。脓清、肿消、不臭三善也。神采精明，语声清爽四善也。体气和平五善也。烦躁时嗽，腹痛渴甚，或泄利无度，小便如淋一恶也。脓血大泄，肿 尤甚，脓色臭败，痛不可近二恶也。喘粗短气，恍惚嗜...
...昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。 宋·朱熹《朱子语类·论语·吾与回也章》：“伊川有天理昭彰语。” 这一个～，谁想到有今朝。 ◎元·无名氏《冯玉兰》第三折...
...指考察其言行以知人。 晋·袁宏《后汉纪·献帝纪五》：“古者察言观行，而善恶彰焉。” 始既～，终亦循名责实，自然侥幸滥吹之伍，无所藏其妄庸。 ◎《旧唐书·薛登传》...
...以湖泊江河能容纳各种水流的特性。比喻人有涵养，能包容所有的善恶、毁誉。 《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”...
...避开凶险，趋向幸福。 宋·张君房《云笈七签》第五十五卷：“或示形象，倚托物类，使人思惟，自解意趣，吉凶善恶，了然知之，避祸就福，所向谐也。” 连动式；作谓语、定语；含褒义...
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