...散 治暑湿，与此同，无苍术。） 苓术汤 ，治冒暑遭雨，暑湿郁发，四肢不仁，半身不遂，骨节离解，缓弱不收，或入浴晕倒，口眼 斜，手足 曳，皆湿温类也。 附子 （炮去皮脐） 茯苓 白术 干姜 （炮） 泽泻 桂心 （等分） 上为 锉散 ，每服四钱，水盏半，煎至七分，去滓空心服。（《三因》）《杨氏》 渗湿汤 ，治肤腠不密，易冒风湿，身体烦疼，不能屈伸，多汗恶风，头目...
...散 治暑湿，与此同，无苍术。） 苓术汤 ，治冒暑遭雨，暑湿郁发，四肢不仁，半身不遂，骨节离解，缓弱不收，或入浴晕倒，口眼 斜，手足 曳，皆湿温类也。 附子 （炮去皮脐） 茯苓 白术 干姜 （炮） 泽泻 桂心 （等分） 上为 锉散 ，每服四钱，水盏半，煎至七分，去滓空心服。（《三因》）《杨氏》 渗湿汤 ，治肤腠不密，易冒风湿，身体烦疼，不能屈伸，多汗恶风，头目...
...散 治暑湿，与此同，无苍术。） 苓术汤 ，治冒暑遭雨，暑湿郁发，四肢不仁，半身不遂，骨节离解，缓弱不收，或入浴晕倒，口眼 斜，手足 曳，皆湿温类也。 附子 （炮去皮脐） 茯苓 白术 干姜 （炮） 泽泻 桂心 （等分） 上为 锉散 ，每服四钱，水盏半，煎至七分，去滓空心服。（《三因》）《杨氏》 渗湿汤 ，治肤腠不密，易冒风湿，身体烦疼，不能屈伸，多汗恶风，头目...
...，悉具相火，人而同乎天也。或曰∶相火，天人之所同，何东垣以为元气之贼？又曰∶火与元气不两立，一胜则一负。然则，如之何而可以使之无胜负也？曰∶周子曰，神发知矣，五性感物而万事出，有知之后，五者之性为物所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿...
...，悉具相火，人而同乎天也。或曰∶相火，天人之所同，何东垣以为元气之贼？又曰∶火与元气不两立，一胜则一负。然则，如之何而可以使之无胜负也？曰∶周子曰，神发知矣，五性感物而万事出，有知之后，五者之性为物所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿...
...，悉具相火，人而同乎天也。或曰∶相火，天人之所同，何东垣以为元气之贼？又曰∶火与元气不两立，一胜则一负。然则，如之何而可以使之无胜负也？曰∶周子曰，神发知矣，五性感物而万事出，有知之后，五者之性为物所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿...
...今之所言，非出有意，而汇类基本方式之数，竟恰符八阵，且撰稿亦在蜀中，虽出偶然，亦云巧合，我思古人，能无永怀。虽然，即武侯之八阵而悟象棋之理，周子之独也，即象棋之八阵而追踪周子之艺，今人之所易也，读者其细玩之。继言中局：中局为紧接布局而入于战争进行的阶段，其要略有三： （一）、须审彼此局势之强弱优劣，决定进攻与退守。例如，占先当头炮局，对方应以单提马、担子炮局...
□ 朱明 北京中医药大学 北宋的张载（字横渠）是宋朝负有盛名的理学创始人之一，其所代表的“关学”乃北宋时期重要的理学流派之一。他上承周子，下启二程和朱熹，被列入北宋“五子”之列；其主要的代表著作为《正蒙》、《易说》、《西铭》、《东铭》等，载于《张子全书》。 宋代中国科学技术的总体水平在世界范围内是独一无二的；它不仅拥有火药、航海指南针和活字印刷术等重大的发明...
...于虚无，守位禀命，因动而见，故谓之相。肾肝之阴，悉其相火。东垣曰∶相火，元气之贼火，与元气不相两立，一胜则一负。然则如之何则可使之无胜负乎？周子曰∶神发知矣。五性感动而万事出，有知之后，五者之性，为物所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。 相火易起五性，厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑...
...于虚无，守位禀命，因动而见，故谓之相。肾肝之阴，悉其相火。东垣曰∶相火，元气之贼火，与元气不相两立，一胜则一负。然则如之何则可使之无胜负乎？周子曰∶神发知矣。五性感动而万事出，有知之后，五者之性，为物所感，不能不动。谓之动者，即《内经》五火也。 相火易起五性，厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑...
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