太阳之为病，脉浮，头 项强 痛而 恶寒 。 太阳病 ， 发热 ，汗出， 恶风 ，脉缓者，名为 中风 。 太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉 阴阳 俱紧者，名曰 伤寒 。 伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若躁烦， 脉数 急者，此为传也。 伤寒二三日，阳明、 少阳证 不见者，此为不传也。 太阳病，发热而渴，不恶寒者，为 温病 。若 发
伤暑 肺先受之，肺为气府，暑伤 元气 ，寸口脉弱， 口渴 ，汗出， 神昏 ， 气短 ， 竹叶石膏汤 主之。 竹叶 石膏汤 方 竹 叶两把 粳米 半升 半夏 半升（洗） 石膏 一斤 人参 三两 麦门冬 一升 甘草 二两（炙） 右七味，以水一斗，先煮六味，取六升，去滓，纳 粳 米，煮取米熟，汤成， 温服 一升，日三服。 伤暑， 发热 ，汗出，口渴，脉浮而大，名曰
【问曰】脉有阴阳，何谓也？ 【师曰】凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；凡脉沉、涩、迟、弦、微，此名阴也，凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。 阴阳相搏名曰动，阳动则汗出，阴动则 发热 ，形冷 恶寒 者，此三焦伤也。若 脉数 见于关上，上下无头尾如豆大，厥厥然动摇者，名曰动也。脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。脉阳盛则促，阴盛则结，此皆
【问曰】脉何以知气血脏腑之诊也？ 【师曰】脉乃气血先见，气血有盛衰，脏腑有偏胜。气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独胜者，则脉强；血独盛者，则脉滑；气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩；气血和者，则 脉缓 ；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝；阳迫气血，则 脉数 ；阴阻气血，则脉迟；若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之
【问曰】脉有阴阳，何谓也？ 【师曰】凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；凡脉沉、涩、迟、弦、微，此名阴也，凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。 阴阳相搏名曰动，阳动则汗出，阴动则 发热 ，形冷 恶寒 者，此三焦伤也。若 脉数 见于关上，上下无头尾如豆大，厥厥然动摇者，名曰动也。脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。脉阳盛则促，阴盛则结，此皆
【问曰】脉何以知气血脏腑之诊也？ 【师曰】脉乃气血先见，气血有盛衰，脏腑有偏胜。气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独胜者，则脉强；血独盛者，则脉滑；气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩；气血和者，则 脉缓 ；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝；阳迫气血，则 脉数 ；阴阻气血，则脉迟；若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之
北宋仁宗时，王洙于馆阁时偶然发现蠹简，名为《金匮玉函要略方》三卷，上卷为 伤寒 ，中卷论杂病，下卷载其方。此外又流传了《金匮玉函经》八卷，据说是王叔和所编著的另一个《伤寒论》版本[3]，可能是成于唐人之手，内容与《千金翼方》相同。 北宋淳化三年（992年）所编的《太平圣惠方》中收有荆南国节度使高继冲所藏，在宋太祖开宝年间进献的《伤寒论》，又被称为《高继冲本》
公元2世纪以前，在疾病的预防和治疗方面，已经积累了丰富的经验和知识，更由于当时 黄帝内经·素问 》中的六经理论引出，而通过张仲景的运用得到进一步发展的。所谓六经，就是三阳经(太阳经、阳明经、少阳经)和三阴经(太阴经、少阴经、厥阴经)。 张仲景把疾病发展过程中所出现的各种症状，根据病人体质的强弱，引起病理生理的变化现象，以及病势进退缓急等变化，加以综合、分析，
总之，三阳经证多为热症、实症，三阴经证多为寒症、虚症；六经论治在指导临床实践方面，使人们有了规矩可循。 通过八纲辨证和六经论治，采用了"汗、吐、下、和、温、清、补、消"等治疗方法。因为疾病的来由，都是人体抗病能力的正气同致病因素的邪气作斗争的表现，其结果不是邪盛就是正衰，或者是正胜则邪退。所以在治疗上就要运用扶正祛邪，汗吐下和温清补消等方法。这些都是按照扶正
【问曰】病有 霍乱 者何? 答曰： 呕吐 而利，此名霍乱。 【师曰】霍乱属太阴，霍乱必吐利，吐利不必尽霍乱。霍乱者，由 寒热 杂合混乱于中也。热气上逆故吐，寒气下注故利，其有饮食不节，壅滞于中上者，竟上则吐，下者，竟下则利，此名吐利，非霍乱也。 【问曰】病有 发热 ， 头痛 ，身疼， 恶寒 ，吐利者，此属何病? 答曰：此非霍乱，霍乱自吐下，今恶寒，身疼，复更
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