...诊面之法．有形焉．有容焉．分而言之．则理明．合而诊之．则病着．夫形也者．言乎其体也．容也者．言乎其态也．以形为体．以态为用．而五脏之分．五志之辨．可由是而察焉．何者．怒则厉然而目张．喜则油然而颐解．思则妪然而睑定．悲则瞿然而泣出．恐则薄...
...五味子治咳喘，由来久矣。远自仲景，近迄天士，历代大家鲜有不用之者。然五味子虽为咳喘妙药，并非适用于所有病人。宜者用之，效可立见；不宜者服之，害亦非浅。故于宜与不宜之间，须究心焉。清·叶天士为一代宗师，每因虚劳喘咳方中用五味子，屡遭徐灵胎之...
...黄连解毒汤（见发热。）治喜笑欲死者。针列缺二穴，在手大指后臂上三寸，及大陵二穴，在掌后横纹中，针三分。治喜死，四肢冷，气绝色不变者。刺阳池穴，用口温针，勿令针入三分，徐徐出针，以手扪其穴，即复苏也。...
...所谓“心病还须心药治”。《内经》中提出“悲胜(制约)怒”、“恐胜喜”、“怒胜思”、“喜胜忧”、“思胜怒”等，情志调养就是利用这种情志之间相互制约的关系以避免情志致病，促进身心健康发展。并要积极配合文娱、音乐、香熏等其他疗法。...
...所谓“心病还须心药治”。《内经》中提出“悲胜(制约)怒”、“恐胜喜”、“怒胜思”、“喜胜忧”、“思胜怒”等，情志调养就是利用这种情志之间相互制约的关系以避免情志致病，促进身心健康发展。并要积极配合文娱、音乐、香熏等其他疗法。...
...也。喜极而笑者，犹燔烁火，喜而鸣，笑之象也。故病笑者，心火之甚也。治法戴人张子和路逢一妇人，喜笑不休半年矣。诸医治之术尽矣。戴人见之，曰∶此易治也。以食盐二两，成块烧令通红，放冷研细，以河水一大碗同煎至三、五沸，放温，分三次啜之。须臾，以钗...
...先生在治妇女病时强调重在治肝，推崇“女子以肝为先天”。此语首见清末名医叶天士的《临症指南医案》一书中，为其学生秦天一在叶天士治月经病医案的结语中所提出：“奇经八脉固属扼要，其次最重调肝，因女子以肝为先天，阴性凝结易于拂郁，郁则气滞血亦滞，...
...《巢氏病源》小儿头身喜汗出候∶小儿有血气未实者，肤腠则疏。若浓衣温卧，腑脏生热，蒸发腠理，津液泄越，故令头身喜汗也。钱乙云∶喜汗者，浓衣卧而额汗出也。止汗散主之。（方见本门。）又六阳虚汗上至头、下至项，不过胸也，不须治之。《婴童宝鉴》∶...
...稍痊可。如年形衰迈性气浮燥，治亦无济。关格者，百病之关键，解见暴盲。元府者，河间谓十二经皆有之，乃神气出入升降之道路门户也。元府热郁，则闭塞不通，五官四末，有时不用。由是言之，青盲即暴盲，经脉即元府，关格即闭塞，悬而似近，异而实同矣。经脉即...
...稍痊可。如年形衰迈性气浮燥，治亦无济。关格者，百病之关键，解见暴盲。元府者，河间谓十二经皆有之，乃神气出入升降之道路门户也。元府热郁，则闭塞不通，五官四末，有时不用。由是言之，青盲即暴盲，经脉即元府，关格即闭塞，悬而似近，异而实同矣。经脉即...
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